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马克思主义新世界观天才萌芽的第一个文件——马克思《关于费尔巴哈的提纲》

——马克思《关于费尔巴哈的提纲》

摘要《:关于费尔巴哈的提纲》以批判费尔巴哈为重点,确立了唯物主义的实践观,标志着马克

思主义新世界观的诞生。同时《,提纲》第一次将实践作为哲学理论的基本范畴,提出了新世

界观特别是新唯物主义历史观的一些基本原理,指出了马克思主义哲学同一切旧哲学的根本

区别。它在马克思思想发展过程中,是一块结束旧质开创新质的界碑,在马克思哲学史上具有

根本划界的意义,是马克思主义世界观的天才提纲。

关键词:马克思;《关于费尔巴哈的提纲》;实践;新唯物主义

1845年春,马克思匆匆写下了供自己研究用的笔记《关于费尔巴哈的提纲》,即恩格斯在1888

年对它略作文字加工,第一次发表的《关于费尔巴哈的提纲》(以下简称《提纲》),共十一条。

在《提纲》中,马克思以实践为出发点和核心,以批判费尔巴哈为重点,阐述了马克思主义哲学

的根本特征。作为马克思实现哲学变革的最初著作《,提纲》以未展开的形式第一次将实践

作为哲学理论的基本范畴,提出了新世界观(马克思主义世界观),特别是新的唯物主义历史观

的一些基本观点,指出了马克思主义哲学同一切旧哲学的根本区别。《提纲》虽然非常简要,

但在马克思主义哲学史上具有根本划界的意义,恩格斯称《提纲》“作为包含着新世界观的天

才萌芽的第一个文件,是非常宝贵的”。

一、《提纲》批判了费尔巴哈的直观唯物主义,确立了实践是马克思主义新世界观的出发点或

立足点,标志着马克思主义新世界观的诞生。

马克思以前的哲学家们,虽然不少人为实现他们的哲学作过艰难的努力,甚至有的人还运用过

实践这个词,但是他们都满足于圆满地解释世界,把哲学的任务仅仅规定为说明世界。因此,

从前的一切唯心主义哲学的基本出发点是精神、思维,它们把精神、思维看作是世界的本原

和本质,从精神、思维出发来理解世界。对此,马克思进行了批判,指出唯心主义对“能动的方

面”只是“抽象地”发展了,它们夸大了主观能动性,否认主体对客体的依赖性。“当然,唯心

主义是不知道现实的,感性的本身的”。

而从前的一切唯物主义哲学(包括费尔巴哈的唯物主义哲学)的基本出发点是自然,他们从自

然存在出发来理解世界,对于人类自身改造世界的感性活动即实践,旧唯物主义是不了解和鄙

视的。尽管费尔巴哈在批判宗教和思辩唯心主义的过程中,曾运用过实践概念,他认为新哲学

在“本质上具有一种实践倾向,而且是最高意义下的实践倾向”,但是,他对实践“始终不过是

一些零星的猜测,对费尔巴哈总的世界观的影响是微不足道的”在《提纲》中批评说“他在

《基督教的本质》中仅仅把理论的活动看作是真正人的活动,而对于实践则只是从它的卑污

的犹太人的活动形式去理解和确定,因此,他不了解‘革命的’、‘践批判的’活动的意义”。旧

唯物主义者正是由于鄙视人的实践活动,当人们坚持唯物主义的时候,就只能从自然存在(自

然主义)出发来解释人们的意识,而且只能把人们看作是自然存在的个人。为此,马克思在《提

纲》中指出“:直观的唯物主义至多也只能达到对单个人和市民社会的直观。”第十条又说“旧

唯物主义的立脚是市民社会”。这表明,旧唯物主义只能从自然存在形态(自然主义)去理解人,

把人理解为单个的自然人。而当旧唯物主义者把人、社会和其它自然区别开来时,他们又把

理论活动看作是人的真正人的活动,从人的精神活动去理解人的本质,理解历史的活动,从而

在历史观上陷入唯心主义,费尔巴哈就是典型的例子。

马克思新唯物主义的根本出发点是实践。马克思说“:新唯物主义的立脚点则是人类社会或

社会人类”「2」157。在马克思看来,人类社会或社会的人类是实践,“全部社会生活在本质上

是实践的”(第八条)「2」157。“环境的改变和人的活动或自我改变的一致,只能被看作是并

合理地理解为革命的实践”(第三条)「2」55。后来,马克思进一步指出:劳动实践“是整个现

存感性世界的非常深刻的基础,只要他哪怕只停顿一年,费尔巴哈就会看到,不仅在自然界将

发生巨大的变化,而且整个人类世界以及他(费尔巴哈)的直观能力,甚至他本身的存在也就没

有了。「3」50这样,与费尔巴哈不同,马克思深刻地理解到了实践对于人类生活的根本意义,

强调了立足人类或社会的人类,也就是立足于人类社会实践。正是由于实践出发点的确立,使

马克思从根本上超越了旧唯物主义而创立了新唯物主义,唯物主义第一次被贯彻到历史的领

域,使其从最后的避难所(社会历史领域)中被驱逐出去。

二、《提纲》批判了费尔巴哈以抽象人为出发点的唯心史观,奠定了马克思新唯物主义的基本

原理。

费尔巴哈人本主