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四川省部分地区2023-2024学年高一下学期期末语文试题汇编
文言文阅读
四川省广安市2023-2024学年高一下学期7月期末考试语文试题
阅读下面的文言文,完成下面小题。
材料一:
昔者常怪李斯事荀卿,既而焚灭其书,大变古先圣王之法,于其师之道,不啻若寇仇。及今观荀卿之书,然后知李斯之所以事秦者皆出于荀卿,而不足怪也。
荀卿者,喜为异说而不让,敢为高论而不顾者也。其言愚人之所惊,小人之所喜也。子思、孟轲,世之所谓贤人君子也。荀卿独曰:“乱天下者,子思、孟轲也。”天下之人,如此其众也;仁人义士,如此其多也。荀卿独曰:“人性恶。桀、纣,性也;尧、舜,伪也。”由是观之,意其为人必也刚愎不逊,而自许太过。彼李斯者,又特甚者耳。
李斯者,独能奋而不顾,焚烧夫子之六经,烹灭三代之诸侯,此亦必有所恃者矣。彼见其师历诋天下之贤人,以自是其愚,以为古先圣王皆无足法者。不知荀卿特以快一时之论,而荀卿亦不知其祸之至于此也。
(节选自苏轼《荀卿论》)
材料二:
苏子瞻谓李斯以荀卿之学乱天下,是不然。秦之乱天下之法,无待于李斯,斯亦未尝以其学事秦。
当秦之中叶,孝公即位,得商鞅任之。商鞅教孝公燔诗书明法令设告坐之过禁游宦之民。因秦国地形便利,用其法,富强数世,兼并诸侯,迄至始皇。始皇之时,一用商鞅成法而已。虽李斯助之,言其便利,益成秦乱,然使李斯不言其便,始皇固自为之而不厌。何也?秦之甘于刻薄而便于严法久矣。斯逆探始皇、二世之心,非是不足以中侈君张吾之宠。是以斯非行其学也,趋时而已。
荀卿述先王而颂言儒效,虽间有得失,而大体得治世之要。而苏氏以李斯之害天下罪及于卿,不亦远乎?行其学而害秦者,商鞅也;舍其学而害秦者,李斯也。商君禁游宦,而李斯谏逐客,其始之不同术也,而卒出于同者,岂其本志哉!
(节选自姚鼐《李斯论》)
10.文中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
商鞅教A孝公燔B诗书C明法D令E设告坐F之过G禁游H宦之民。
11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是()
A.怪,惊异,感到奇怪,与《促织》中“怪石乱卧,针针丛棘”的“怪”字含义不同。
B.让,谦让,与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“其言不让”的“让”含义不同。
C.因,凭借、依靠,与《烛之武退秦师》“因人之力而敝之”的“因”含义相同。
D.使,假如,与《阿房宫赋》中“使秦复爱六国之人”的“使”字含义相同。
12.下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是()
A.世人惊异李斯师从荀卿却又焚烧他的著作,并且改变先圣的法度,苏轼认为读了荀卿的著作后,会感到这不足为怪。
B.荀卿主张人性本恶,苏轼认为他为人固执、不知谦逊、喜为异说,而李斯作为他的弟子,与他相比有过之而无不及。
C.姚鼐认为苏轼不应将李斯为害天下的罪过推及荀卿,李斯并未用荀卿的学说为秦做事,秦朝的法度也不需等李斯来制定。
D.姚鼐认为李斯并非是在施行荀卿的学说,只是趋炎附势罢了,如果他遇到的是其他君王,便一定会践行荀卿的学说。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)以自是其愚,以为古先圣王皆无足法者。
(2)荀卿述先王而颂言儒效,虽间有得失,而大体得治世之要。
14.“其父杀人报仇,其子必且行劫”,你认为这句话出自哪一则材料?请结合文本说明理由。
四川省眉山市2023-2024学年高一下学期期末考试语文试题
阅读下面的文言文,完成下面小题。
材料一:
夫智、勇、辩、力,此四者皆天民之秀杰也,先王分天下之富贵,与此四者共之。此四者不失职,则民靖矣。四者虽异,先王因俗设法,使出于一。三代以上出于学,战国至秦出于客,汉以后出于郡县吏,魏、晋以来出于九品中正,隋、唐至今出于科举。虽不尽然,取其多者论之。六国之君,虐用其民,不减始皇、二世,然当是时百姓无一人叛者。以凡民之秀杰者,多以客养之,不失职也。
始皇初欲逐客,用李斯之言而止。既并天下,则以客为无用,于是任法而不任人。谓民可以恃法而治,谓吏不必才,取能守吾法而已。故堕名城、杀豪杰,民之秀异者,散而归田亩。向之食于四公子、吕不韦之徒者,皆安归哉?秦之乱虽成于二世,然使始皇知畏此四人者,有以处之,使不失职,秦之亡不至若此速也。纵百万虎狼于山林而饥渴之不知其将噬人世以始皇为智吾不信也。
(节选自苏轼《六国论》)
材料二:
尝读六国《世家》,窃怪天下之诸侯,以五倍之地,十倍之众,发愤西向,以攻山西千里之秦,而不免于死亡。常为之深思远虑,以为必有可以自安之计,盖未尝不咎其当时之士虑患之疏,而见利之浅,且不知天下之势也。
夫秦之所以与诸侯争天下者,不在齐楚燕赵也,而在韩魏之郊。秦之有韩魏,譬如人之有腹心之疾也。韩魏塞秦之冲,而蔽山东之诸侯,故夫天下之所重者,莫如韩魏也。昔者范雎用于秦而
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