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四川省部分地区2023-2024学年高一下学期期末语文试题汇编

文言文阅读

四川省广安市2023-2024学年高一下学期7月期末考试语文试题

阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

昔者常怪李斯事荀卿，既而焚灭其书，大变古先圣王之法，于其师之道，不啻若寇仇。及今观荀卿之书，然后知李斯之所以事秦者皆出于荀卿，而不足怪也。

荀卿者，喜为异说而不让，敢为高论而不顾者也。其言愚人之所惊，小人之所喜也。子思、孟轲，世之所谓贤人君子也。荀卿独曰：“乱天下者，子思、孟轲也。”天下之人，如此其众也；仁人义士，如此其多也。荀卿独曰：“人性恶。桀、纣，性也；尧、舜，伪也。”由是观之，意其为人必也刚愎不逊，而自许太过。彼李斯者，又特甚者耳。

李斯者，独能奋而不顾，焚烧夫子之六经，烹灭三代之诸侯，此亦必有所恃者矣。彼见其师历诋天下之贤人，以自是其愚，以为古先圣王皆无足法者。不知荀卿特以快一时之论，而荀卿亦不知其祸之至于此也。

（节选自苏轼《荀卿论》）

材料二：

苏子瞻谓李斯以荀卿之学乱天下，是不然。秦之乱天下之法，无待于李斯，斯亦未尝以其学事秦。

当秦之中叶，孝公即位，得商鞅任之。商鞅教孝公燔诗书明法令设告坐之过禁游宦之民。因秦国地形便利，用其法，富强数世，兼并诸侯，迄至始皇。始皇之时，一用商鞅成法而已。虽李斯助之，言其便利，益成秦乱，然使李斯不言其便，始皇固自为之而不厌。何也？秦之甘于刻薄而便于严法久矣。斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君张吾之宠。是以斯非行其学也，趋时而已。

荀卿述先王而颂言儒效，虽间有得失，而大体得治世之要。而苏氏以李斯之害天下罪及于卿，不亦远乎？行其学而害秦者，商鞅也；舍其学而害秦者，李斯也。商君禁游宦，而李斯谏逐客，其始之不同术也，而卒出于同者，岂其本志哉！

（节选自姚鼐《李斯论》）

10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

商鞅教A孝公燔B诗书C明法D令E设告坐F之过G禁游H宦之民。

11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.怪，惊异，感到奇怪，与《促织》中“怪石乱卧，针针丛棘”的“怪”字含义不同。

B.让，谦让，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“其言不让”的“让”含义不同。

C.因，凭借、依靠，与《烛之武退秦师》“因人之力而敝之”的“因”含义相同。

D.使，假如，与《阿房宫赋》中“使秦复爱六国之人”的“使”字含义相同。

12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）

A.世人惊异李斯师从荀卿却又焚烧他的著作，并且改变先圣的法度，苏轼认为读了荀卿的著作后，会感到这不足为怪。

B.荀卿主张人性本恶，苏轼认为他为人固执、不知谦逊、喜为异说，而李斯作为他的弟子，与他相比有过之而无不及。

C.姚鼐认为苏轼不应将李斯为害天下的罪过推及荀卿，李斯并未用荀卿的学说为秦做事，秦朝的法度也不需等李斯来制定。

D.姚鼐认为李斯并非是在施行荀卿的学说，只是趋炎附势罢了，如果他遇到的是其他君王，便一定会践行荀卿的学说。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）以自是其愚，以为古先圣王皆无足法者。

（2）荀卿述先王而颂言儒效，虽间有得失，而大体得治世之要。

14.“其父杀人报仇，其子必且行劫”，你认为这句话出自哪一则材料？请结合文本说明理由。

四川省眉山市2023-2024学年高一下学期期末考试语文试题

阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

夫智、勇、辩、力，此四者皆天民之秀杰也，先王分天下之富贵，与此四者共之。此四者不失职，则民靖矣。四者虽异，先王因俗设法，使出于一。三代以上出于学，战国至秦出于客，汉以后出于郡县吏，魏、晋以来出于九品中正，隋、唐至今出于科举。虽不尽然，取其多者论之。六国之君，虐用其民，不减始皇、二世，然当是时百姓无一人叛者。以凡民之秀杰者，多以客养之，不失职也。

始皇初欲逐客，用李斯之言而止。既并天下，则以客为无用，于是任法而不任人。谓民可以恃法而治，谓吏不必才，取能守吾法而已。故堕名城、杀豪杰，民之秀异者，散而归田亩。向之食于四公子、吕不韦之徒者，皆安归哉？秦之乱虽成于二世，然使始皇知畏此四人者，有以处之，使不失职，秦之亡不至若此速也。纵百万虎狼于山林而饥渴之不知其将噬人世以始皇为智吾不信也。

（节选自苏轼《六国论》）

材料二：

尝读六国《世家》，窃怪天下之诸侯，以五倍之地，十倍之众，发愤西向，以攻山西千里之秦，而不免于死亡。常为之深思远虑，以为必有可以自安之计，盖未尝不咎其当时之士虑患之疏，而见利之浅，且不知天下之势也。

夫秦之所以与诸侯争天下者，不在齐楚燕赵也，而在韩魏之郊。秦之有韩魏，譬如人之有腹心之疾也。韩魏塞秦之冲，而蔽山东之诸侯，故夫天下之所重者，莫如韩魏也。昔者范雎用于秦而