2023届高三开学摸底考试语文试卷(新高考Ⅰ)(含答案).pdf

2023届高三开学摸底考试语文试卷（新高考Ⅰ）

考试时间：150分钟

总分：150分

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

从中国文化传统来看，家“——国”之间具有某种价值上的同构性，因

此，中国的老话说“国之本在家”，积家而成国“”，《大学》讲孝者，“

所以事君也；悌者，所以事长也”。

在家孝亲，推之事君；在家悌兄，推之事长。通过孝“”与悌“”在价值

观念上的延展，实现从齐家“”到“治国”的跨越，“家齐而后国治”，最

终达到德化天下的境地。所以，在传统中国社会中，孝悌“”所支撑的

“家”，既具有生存论上的核心地位，同时在社会的修齐治平“”层面上

也居于核心地位。但对于现代社会来说，恰恰在这里，有着公“”与私“”

的鸿沟：家“”似乎属于私德，似乎很难跨越到公共领域去。

在以往对中国传统文化的批判中，“家”与“国”的同构性关系一直受到

很大诟病，似乎政治上的专制与家庭的伦理观念有着极大关系。在现

代社会中，家“”与“国”则分属两界，有其不可通约之处。如果不能在

这个关键部位有所突破，中国文化传统的修齐治平“”就再难在现代社

会立足。

事实上，在现代社会，我们同样可以在更为积极的层面上来理解家“”

的作用。一如西方的宗教改革，改革之后的基督教新教对于现代社会

有着极大贡献，如马克斯韦伯关于新教伦理与资本主义精神所做的

分析那样；在现代社会，家庭成员的关系都建立在相互“尊重”的基础

上，包括孩子对父母的尊重，父母对孩子的疼爱与尊重，以及孩子们

之间的相互尊重——这样培育出来的家庭关系对现代社会同样非常

有益。但是，在现代文化中，受限于个体主义与自由主义的思想传统，

家“”在政治——道德建设中的作用始终是缺位的。霍耐特在分析现代

社会时非常敏锐地看到，“自由主义思想，把家庭领域只是看成一种

单纯给定的，没有什么进一步影响的结构，从而忽略了它在现代社会

的政治——道德的建设中的作用”。这一评价是非常有见地的，深刻

地揭示了西方社会因自由主义作祟而在认识“家”的社会作用方面所

存在的盲区。

在《自由的权利》一书中，霍耐特对于现代社会中的“亲密关系”与家“

庭关系”有了更深入的研究，指出：一个“民主性的共同体，是多么依

赖于它的成员究竟有多少能力去实现一种相互合作的个人主义，就不

会长久地一直否认家庭领域的政治——道德意义。因为要想让一个人

把他原先对一个小团体承担责任的能力，用来为社会整体的利益服务，

这个人必须拥有的心理前提，是在一个和谐的、充满信任和平等的家

庭里建立的。”霍耐特的论述有着强烈的实践智慧，具体点出了在现

代社会中，家的政治——道德意义，算是一种现代版的家“和万事兴”。

家“”不再是宗法式的共同体，家“”作为专制温床的时代，也早已过去。

现代家庭恰恰是培养共同合作、相互支持的重要机制。确实，在中国

文化传统中，人性不是一个个体“”的自然本性，而是在家“”中教化出

来的德性之人。从对最亲近之人的爱，推及“”到对他人的爱，进而推“

及”到对宇宙的爱，这正是家“”的教育的重要内容；家“”具有非常重要

的教化功能，是个体“”得以社会化的最初和最重要的环境。在现代社

会中，家“”所培养出来的善于合作的个体“”正是健康社会的基础。

在修齐“”与“治平”之间找到新的联接点，中国文化传统重视“家”的传

统，就可以在现代社会发挥更大的作用。在中国文化传统中，家“”的

价值观念有重大意义，这是其他价值观念得以发挥的基础。没了这个

基点，整个价值系统中的其他规范就会飘摇欲坠，社会就会迅速进入

失范状态。

（摘编自孙向晨《重建家“”在现代世界的意义》）

材料二：

家“”是中国文明构成的总体性范畴。相比于犹太——基督教文明和古

希腊文明从其起点上就不屈不挠地摒斥“家”，儒家文明对社会伦理、

政治以及经济关系的