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甘肃省张掖市高台县2024-2025学年高一上学期期中语文试题

一、现代文阅读

阅读下面的文字，完成下列小题。

材料一：

从基层上看去，中国社会是乡土性的。我们不妨先集中留意那些被称为土头土脑的乡下人。他们才是中国社会的基层。

我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分亵渎的意味，但这个土字却用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最一般的谋生方法。靠种地谋生的人才明白泥土的珍贵。城里人可以用土气来亵渎乡下人，但是乡下，“土”是他们的命根。农业和游牧或工业不同，它是干脆取资于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飘忽无定；做工业的人可以择地而居，迁移无碍；而种地的人却搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流淌而发生的。干脆靠农业来谋生的人是黏着在土地上的，这是乡土社会的特性之一。我们很可以信任，以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。大旱大水，连年兵乱，可以使一部分农夫抛井离乡；即使像抗战这样大事务所引起基层人口的流淌，我信任还是微乎其微的。

不流淌是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以一处住在的集团为单位的。乡下最小的社区可以只有一户人家，但大多的农夫是聚村而居。这一点对于我们乡土社会的性质很有影响。美国的乡下大多是一户人家自成一个单位，很少屋檐相接的邻舍。这是他们早年拓殖时代，人少地多的结果，同时也保持了他们个别负责，独来独往的精神。我们中国很少类似的情形。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。我所说的孤立、隔膜是以村和村之间的关系而说的。社区间的往来疏少，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。

乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会，常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里四周的人也是从小就看惯的。这是一个“熟识”的社会，没有生疏人的社会。熟识是从时间里、多方面、常常的接触中所发生的密切的感觉。这感觉是多数次的小摩擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和生疏事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟识之后的密切感觉。在一个熟识的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规则的自由。这和法律所保障的自由不同，规则不是法律，规则是“习”出来的礼俗。现代社会是个生疏人组成的社会，是法理社会。各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕空口无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了吗？”乡土社会里从熟识得到信任，这信任其实最牢靠也没有了，因为这是规则。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规则熟识到毫不犹豫时的牢靠性。

在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式到处产生了流弊。生疏人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。

（摘编自费孝通《乡土中国》）

材料二：

中国是一个具有浓烈“乡土”味的国家。每一个个体，不须要纵向上溯得太远，也不须要横向扩展得太开，你就能够发觉自己与乡村之间的息息关联。“乡村”，作为中国现代化的蓄水池和稳定器，构成了整个社会的底色，也成了绝大多数人安放心灵的精神家园。进入21世纪前后，中国乡村社会出现了巨变，可谓“千年未有之大变局”。概括来看，这种巨变表现在三个层面。

第一个层面是治理之变。2006年取消了持续千年的农业税，而且还大规模地向农村进行财政转移支付，目前国家财政每年向农村的转移支付规模超过万亿。取消农业税和国家向农村大规模输入资源，极大地改善了国家与农夫的关系，之前基于税费收取所形成的乡村治理体制不再适应新形势的须要。

其次个层面是村庄基础结构之变。进入新世纪前后，越来越多的农夫进城务工经商，之前相对封闭且稳定的村庄边界大开，村庄社会结构快速变更。村庄社会结构的变更起于一百多年前的现代化，器物层面的现代化推动了经济、制度和观念等现代性巨变。在现代性的冲击下，传统乡村社会中的诸多基础性结构，如宗族等地缘与血缘共同体及村庄内生秩序机制和地方性规范随之解体。

第三个层面是价值之变。传统中国农夫有着剧烈的生儿育女、传宗接代的观念，“生儿子、娶媳妇、抱孙子”成为农夫人生“三步曲”。到了20世纪末，全国绝大多数地区农夫的生育观念都已变更，传宗接代的观念大为淡化。一旦“传宗接代”这个千年以来始终支撑农夫人生意义的价值失落，农夫安家立命的基础就会出现变更。

发生在世纪之交的以上三层巨变都可以看作是现代化建设的后果。现代化不只是工业化，而且是现代的组织方式与思维观念对传统的替代。乡村社会基本秩序由之前的内生为主变成国家基层政权建设的组成部分，外生