第08讲 中国古代的法治与教化-【暑假自学课】2023年新高二历史(选择性必修1).pdfVIP

第08讲中国古代的法治与教化

唯物史观：梳理法律与教化相辅相成的关系，辩证的理解法律与教化的对立统一关系。

时空观念：知道中国先秦时期成文法的产生过程；了解中国历代封建王朝法律与教化并用的

统治手段。

历史解释：归纳律令儒家化的过程，总结中华法系的特点；认识教化在古代中国体现为儒家

的礼教。

史料实证：通过材料掌握中国古代法律“礼法结合”的特点、儒学的发展与古代教化形式的变

化。

家国情怀：认识中国古代有悠久的法治传统，了解中华法系的形成与特点，有助于理解当今

时代依法治国与以德治国相结合的社会治理。

一、先秦时期的德治与法治

1.德治(1)背景：夏商时期，君主和贵族可以殄灭生命。如“人殉”、“人祭”。

(2)起源：西周建立起礼制，提出“敬天保民”的思想。

(3)发展：东周时期，礼崩乐坏，诸侯国君寻找救国新思想。

2.法治

(1)早期国家已经有法律。夏朝有《禹刑》，商朝有《汤刑》，周朝有《九刑》。

(2)536年，郑国子产“铸刑书”，制定了中国历史上最早的成文法。德治与法治之争开启。

3.德治与法治之争

(1)儒家认为人性善，主张德治，注重教化。孔子提出“为政以德”、“节用而爱人”。孟子

主张“施仁政、省刑罚、薄税敛”。

(2)法家认为人性恶，主张法治，唯法为治。商鞅在秦国变法，奖励耕战，军功授官；

韩非子主张法、术、势相结合，以法为教，以吏为师。

(3)儒家思想不合时宜，在当时备受冷落，后来才得到重用。法家思想适应了当时建立

统一的专制集权国家的需要，受到重用。

二、秦汉至隋唐时期的法律与教化

1.秦汉的法治

(1)秦以法家思想治国，商鞅“改法为律”。

(2)汉朝沿袭秦律，制成《九章律》。秦汉朝廷还发布“令”，即法律命令。

(3)三国魏明帝减省律令，司马昭主政时再此减省《魏律》。

2.魏晋时期——律令儒家化(引礼入律)

(1)原因：汉武帝后儒学成为主流意识形态，儒学士人以经注律，魏明帝设置律博士的

推动。

(2)表现：以亲属之间的尊卑亲疏为量刑原则。

3.唐朝——礼法结合，提倡礼治

(1)唐高宗时，撰成《永徽律疏》，是我国现存最早最完整的封建法典，是中华法学体

系确立的标志。

(2)732年，颁行《大唐开元礼》，是秦汉以来封建礼仪制度的集大成。

(3)社会层面，重视家训经验，强化基层教化。

三、宋元至明清时期的法律与教化

1.宋朝基本沿用唐朝法律体系，如《天圣令》；元朝在司法实践中广泛援引唐律。

2.明朝以唐律为蓝本制定《大明律》，在司法实践中重视“例”，曾重修《问刑条例》，

开创了律例合编的体例。

3.清朝法典沿袭《大明律》，重视例，制定了《大清律例》。

4.宋朝，理学形成，在社会上广泛流传，并深入到族规、家训之中。如朱熹的《家礼》

和《小学》。

5.宋朝以后，儒学士人投身基层教化，以乡约教化乡里。如北宋吕大钧撰写的《吕氏乡

约》。

6.明朝后期，乡约改而宣讲明太祖的“六谕”，并引用《大明律》来解释六谕，使乡约逐

渐带有强制力。

7.清朝乡约宣讲内容是康熙帝和雍正帝的圣谕，也常引用《大清律例》，使乡约约束力

加强，并与法律合流。

1.中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的

讨论。

过程：夏商周三代——“刑”“礼”并立；春秋战国至秦朝——成文法及法治阶段；

春秋后期，以郑国子产“铸刑书”(前536)和晋国赵鞅“铸刑鼎”(前513)为标志，法

律制度也开始出现重大变化，刑罚体系开始向成文法制转变。秦代崇尚法治。

讨论：（1）法家强调法和刑的作用：商鞅、韩非：“以法为教”“以吏为师”。（2）

儒家则重视礼治：孔子、孟子：主张德治，通过道德礼义教化民众，重视民生与

民意。

2．西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。

(1)两汉至隋唐——法律儒家化阶段。这一时期是儒家思想渗透到法律中的时期，

即法律儒家化。(2)隋唐时期，《唐律疏议》完成了“礼教”与“法治”的融合，标志

着中国古代法制的完备与成熟。(3)宋元明清——法典与案例相结合阶段。自宋

代以后，社会经济文化发展，中国法律开始向法律技术的完备方向发展，即在审

判具体案件是如何实现司法操作与法律指导思想上的结合。案件成例作为一种法

律形式得到很大发展，例与律开始相互结合。

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