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理论与实践议论文

“只对理想有优越感的人，一无所有。”，这句话对所有人都是受用的。对此，

心理学上有一观点：当你把目标说给别人听时，就已从别人的反馈中获得满足感，

而这个满足感则削减了你对目标的动力。

马车越空，噪声越大

生活中有种人，他们往往喜欢对别人的事情指手画脚，却不一定自己真正实

践过。他们大多只任凭自己单纯的想法而搬弄是非，最终误人子弟却归怪于他人

实践有误。殊不知，每个家喻户晓的理论背后有多少个不为人知的实践。

如将不尽，与古为新

与之相反的事，用实践成功的人不会用自己以往的经验来告诉你应该如何去

做，而是在别人已有的想法上加以指点使其具有自己的特点且更加完美。说的虽

然很少，可结果却创造的更多。所谓“问渠那得清如许，为有源头活水来。”

先行其言，而后从之

言论的花儿开的越大，行为的果实结的越小。有月下美人之称的昙花便是这

句话的代言人。白日里它一声不响，只是静静地，静静地吸取着养料，韬光养晦。

出身于百花齐放的大花园中，默无声息的直至夜幕降临。待到四处都悄无声息，

它才开始不卑不亢，尽情绽放。

所以，临渊慕鱼不如退而结网，望洋兴叹不如破釜沉舟。有理论终归是好的，

但实践更是首要。正如荀子所说“知之不若行之，见之不若行之。”知道加不做等

于不知道，言语上的巨人近乎于行动上的矮子。聪明而不自持甚高，灵活而又踏

实刻苦。便是没人要求我们如此，只因生而为人，就要往高处走！要拼便要迎着

晨光实干，别面对晚霞幻想。

青春无问西东，奋斗自成芳华

人们常说“埋头苦干不玩耍，聪明孩子也变傻。”这句话说的没错，毕竟自古

便有“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”的说法。传言传久了，故事会变味，

人们对这句话的理解也在潜移默化越来越多人对学习的定位由重要变为无所谓，

口口声声说着要努力，却从未“躬行”于此。理论是灰色的，而生活之树常青，

生活因实践的填充而精彩。

正值青年的我们理应顽强拼搏，勇为时代弄潮，更行与时代浪尖；理应奋发

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向上，怀以进取之心，迸发豪情万丈之势；踏遍人生万水千山，走遍此间风雨兼

程。

这是个老掉牙的议题。谁都能脱口而出“理论来自实践、反过来指导实践”

这么一个不过脑子的判断句。但，谁又注意到历史上一个奇怪的现象：凡是以伟

大理论家著称者，居然没有一个把理论用之于自己的实践的，而历史上伟大的实

践家往往又对自己的实践说不出洋洋洒洒长篇大论来。比如，西方的苏格拉底，

柏拉图，康德，黑格尔，是公认的优秀理论家，你能说出他们把理论用于实践的

事例么？中国的老子，孔子，简直是中华民族的理论数据库，儒道思想可谓光照

千秋，我们也看不到他们用自己的理论指导实践的情况。反过来，伟大的实践家，

如商鞅，张仪，诸葛亮，曹操，曾国藩等（恕我只举政治人物，其他领域的伟大

实践家也很多，如历代名医），却没有看到他们有什么来自实践的理论大作。

这是为什么呢？

阐述理论，需要见多识广、思辨力强；实践事功，需要有一定的理论能力，

但更需要有抛弃既有理论、注重实际、革新理论的勇气与能力。两相比较，我以

为做理论家简单得多了。据说康德活了70多岁，一生行踪从未离开出生小城30

里以上的。康德的思辨哲学，纯粹是从书本到书本，读万卷书，然后靠自己非凡

的思辨力推导出他的“自在之物”理论。伟大的理论家大概基本上都是走的这条

道：博览群书后，从概念到概念，从判断到判断，运用超凡的思维能力加以创新

组合。

实践家却不同。实践家面对的首先不是书本，而是现实问题。商鞅面对着秦

国的穷山恶水，把法家学说用于改革实践时，具体做法完全是根据秦国实际而定，

法家理论只是他嵌入实践的一种精神。所谓“徙木立信”，所谓奖励农战，等等，

都是根据秦国实际而来，不是从既有的法家理论中搬过来的。大业终成而惨遭分

尸，往往也是伟大实践家难以避免的命运吧。再如曾国藩，太平天国起事时，他

还是一个地地道道的清廷中层干部，热衷于儒学，注重修身养性。不料朝廷要求

曾国藩在湖南组织军队抗击太平军。曾国藩可说是彻底转业了：从一个文职官员，

变成一个组织自己军队领导作战的军事统帅了。曾国藩完全抛开儒家修齐治平的

概念理论，根据湖南实际，着眼于力戒官场浮靡、空谈的恶习，选拔忠义血性的

乡党为军队核心，军事上杜绝空谈，扎扎实实打仗，终于获得巨大成功。有人诟

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病他擅长权谋，那完