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浙江省温州市环大罗山联盟2024-2025学年高一语文下学期期中联考试题

考生须知：

1.本卷共8页满分150分，考试时间150分钟。

2.答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字。

3.全部答案必需写在答题纸上，写在试卷上无效。

4.考试结束后，只需上交答题纸。

一、现代文阅读

（一）现代文阅读Ⅰ

阅读下面的文字，完成下列小题。

材料一

中国人深信善有善报，恶有恶报，善恶报应不在今生，就在来世。好人遭逢不幸，也被认为是前世作了孽，应当受指责的总是遭难者自己，而不是命运。

中国人既然有这样的伦理信念，自然对人生悲剧性的一面就感受不深。对人类命运的不合理性没有一点感觉，也就没有悲剧，不愿承认苦痛和灾难有什么不合理性。此外，中国人的文学受到道德感的束缚，对他们来说，文艺是一件肃穆的事情，这就是为什么纯想象和虚构的文学作品那么少，戏剧发展得那么晚。

事实上，戏剧在中国几乎就是喜剧的同义词。中国的剧作家总是喜爱善得善报、恶得恶报的大团聚结尾。戏剧情境当然经常穿插着不幸事务，但结尾总是大团聚。中国戏剧的关键往往在亚里士多德所谓“突变”的地方，很少在最终的结尾。随意翻开一个剧本，不管主要人物处于多么凄惨的境地，你尽可以放心，结尾确定是皆大高兴，好玩的只是他们怎样转危为安。剧本给人的总印象很少是阴郁的。

（摘编自朱光潜《悲剧心理学》）

材料二

“贵和尚中”的思想积淀于民族心灵深处，成为中华民族的文化习性。这种强大的文化习性也走进了中国人的审美意识领域，成为中华民族的集体无意识，转化为中华美学观念中的重要审美心理定势，从而对中国古典戏曲产生深远的影响。作为审美接受主体的剧作家，在这种审美心理结构的指导下，总是自觉或不自觉地设计着一个又一个大团聚的故事。即使是创作悲剧，结尾也要支配一个光明的尾巴。因为把“中和为美”的社会审美观念体现在戏剧中，就是强调悲剧因素和喜剧因素的对立统一。观众在戏曲的开头看到好人蒙冤、有情人离散，内心就会不和谐。观众追求“中和之美”的心理没有得到满意，就会产生压抑苦闷的感觉。只有支配一个大团聚结局，才能达到“怨而不怒、哀而不伤”的审美效果，用充溢喜乐心情的大团聚结局把作家和观众的心理机制带回到和谐、中庸的状态。

中国古代社会是一个典型的道德伦理型社会，表现在文学创作中就是戏剧作家往往以剧烈的伦理责任感切入艺术领域，提倡在戏剧作品中呈现最淳朴的人性，故而在叙述凄惨凄凉的情节时也不忘惩恶扬善，给观众以一线光明。在这种观念教育下，下层民众也形成了一种伦理信仰，他们信任“善有善报，恶有恶报”，信任“正义必胜，邪恶必败”，而且，观众会始终以这样的标准来衡量世界和自我。中国悲剧主要是赞颂美妙和控诉罪恶，确定道德价值，它反映了中国人美妙的伦理信念，因为在中国人看来，只有善的才是美的。

中国古代社会专制势力过于强大，百姓在现实社会中地位低下。他们亲身体验了地痞流氓的专横作恶、高利贷者的贪欲无度、贪官污吏的草菅人命，等等，本已是备尝艰辛。尽管他们在内心深处始终充溢着对公允与正义的殷切期盼，但低微的社会地位使他们无力变更现状。现实和志向之间的尖锐冲突只能通过观赏文艺作品获得想象的满意。生活中无法得到的团聚可以在文艺作品中得以实现，也就是通过戏剧之“圆”弥补生活之“缺”，戏剧充当了一般百姓艰辛生活的心理调整剂。

（摘编自李志琴《大团聚结局的文化意蕴》）

材料三

作为我国最早的成熟的戏剧艺术形式，产生之初的南戏是完全草根的、平民的舞台艺术。与元杂剧高华雄浑的人文情怀有所不同，南戏更多聚焦的是婚姻家庭生活。写到书生几乎无一不涉及科考，凡参与科考的无一不中学状元，凡状元及第的无一不被当朝大官看中、招为东床快婿。“大团聚”结局是作家惯用的叙事模式……

随着时代的进步，生活节奏的加快，演戏场所也由农村庙祠转往城市剧院，老百姓的看戏方式随着网络通讯的发达发生了变更。将戏曲推广与振兴纳入公共文化服务内容，转变传播观念，开拓传播渠道，推动戏曲艺术普及，培育年轻观众群体，已成为必定。借助于文化礼堂送戏下乡，凭借创新推出的“文化驿站”品牌文化项目，将戏曲渗入当下温州人的生活，接着发挥“消遣休闲”与“高台教化”的作用。开展戏曲进校内、出国门，依托网络销售、微信微博宣扬，推广戏曲文创衍生品，吸引年轻观众以及海外人士对温州南戏的关注，引发人们对南戏认知的热度，以求南戏的全面复兴，皆不失为新时代特性显明的思索。无疑，把传承与创新的统一，把现代技术、现代生活方式与传统空间、传统文化等进行有机融合，对于文脉传承具有重要意义。戏曲从未离开过人们的生活，只是曲径通幽处，躲在深闺人难识。

（摘编自胡胜盼《弘扬传承南戏文脉正值时》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.中国古代戏剧作品在叙