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中华颂国学经典诵读说课稿《夜月诗》诵读教学说课稿
一、说教材
读经”(又称“经典诵读”、“中西文化导读”或“古诗文诵
读”)是积极从事传统文化教学实践的台中师范大学王财贵教授
于1994年在台湾发起的教育运动,旨在倡导利用13岁以前的人
生的记忆的黄金时期,诵读中国文化乃至世界一切文化的经典,
以夯实文化修养基础,健全儿童的人格、道德和智慧,为中国文
化之发扬光大,为建构“人文和科技交汇的未来世界”做出贡献。
新《语文课程标准》明确指出,“语文课程应致力于提高学生语
文素养的形成与发展”,“重视语文的熏陶感染作用”,“要培养学
生热爱祖国语言文字的情感”,“认识中华文化的丰厚博大”,“提
高学生文化品味和审美情趣”,使他们“逐步形成良好的个性和
健全的人格”。在小学课堂里美读诵读经典,无疑是达成以上目
标的有效途径之一,也是语文课程中重要的组成部分之一。
《中华颂国学经典诵读》第一次走进我们四年级组的语文
课堂,本丛书每一分册设计6—8个单元,每个单元设计一个“单
元导读”板块,一个“古典诗词专题诵读”板块和一个“一个国
学经典诵读(即笠翁対韵两则)”板块。在本学期的尝试教学中,
我发现孩子们对这门学科,对我们中华的传统文化的学习表现出
了极高的热情,说明他们是乐于接受这样的学习内容和学习方式
的。古人将学习民族经典的方法分为四大类:目治,口治,心治,
手治。目治就是动眼阅书看字;口治就是张口出声朗诵经典;心
治就是动心印心而心领神会;手治就是动手书写抄录经典文字。
经典诵读中的书声朗朗而入耳,清泉潺潺而出心,通过动口而达
到动心的宝贵方法,是学习和掌握中国文化最重要的方法之一。
对于古诗教学,更应遵循多“读”的教学原则,让学生多读多背
多诵,自读自悟、质疑问难,细细品位古诗文的韵律美、意境美、
情感美、哲理美。但是如何巧妙地引导学生有声有色、有滋有味
地“读”,这是问题的关键所在,也是教学重难点所在。
为了拓宽学生的积累,为了帮助学生加深对主题《夜月诗》
的理解,我采用“学一首,串一组,联一个主题”的教学设计,
以“我会讲、我会背、我会赏、我会唱”四个方面为学习目标
展开教学。
二、说教法
为了达成以上教学目标,我在教学中试着有阶梯、有层次地
引导学生进行古诗的诵读:从初读古诗、整体感知,到自悟自得、
熟读古诗,或适度讲解、诵读体会,或音乐渲染、展开想像、
悟意明理,以及适当延伸、拓展诵读等,努力让孩子们读来有
声有色,有滋有味,免受死记硬背的苦恼。虽说“不求甚解”也
是诵读的理念之一,但是学生朗读如果只能在重音、节奏、停顿、
语调等上面下功夫,充其量只能是表演性的朗读,而真正意义上
的朗读应该是情感体验的表现,心灵碰撞的薄发。因此,教学中
我力求做到引导学生做到情有所悟,理有所悟。
教学时,要引导学生想象,体悟,化静态的文字为生动的画
面,从而提高学生的审美能力和思维能力。如教学《夜坐》这一
内容,我就引导学生对照注解,想象:你仿佛来到了什么地方?
看到了什么?听到了什么?感受到了什么?学生通过想象思考,
眼前仿佛出现了触手可及的画面,这样让学生在品读中想像,在
想像中体会,让他们深深体会了诗人“烈士暮年,壮心不已”的
胸襟与抱负。
还譬如,在引导学生充分感受、体会诗句表达的意境后,我
再让学生自主品读,目的是让孩子们充分享受自我创造的美。德
国诗人歌德曾说过:“只有在对自己所表示的东西怀着深情的时
候,你才能淋漓尽致地表现它。”学生通过前面的节奏读,想像
读,对韵文的理解及意境已心驰神往,可谓声未至而神已往,他
们迫切地要把自己的体味到的感受读出来。这是又一次感悟语言
的过程,是朗读的升华。因此,这里放手让学生自主品读、玩赏,
可以让孩子们充分享受自我创造的美。
三、说教后反思
国学大师季羡林老先生说:“中国可以成为一个经济大国,
也可以成为一个科技强国,但最根本的是一个文化大国。”是的,
中国文化,像一条河,源远流长;似一棵树,根深叶茂。它铸造
了民族灵魂,哺育了华夏儿女。而《新课程标准》也明确指出,
要使“学生认识中华文化的丰厚博大,”背诵“优秀诗文”,“要
有强烈的资源意识,去努力开发,积极利用”。这使我认识到传
承中华优秀传统文化是我们当代老师义不容辞的义务和责任。虽
然备课的过程是艰辛而郁闷的,但在内心深处我仍然感谢在全国
29个省市刮起的这股经典诵读之风,感谢学校语文教研组,为
我们市一小的全体语
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