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孝忠二是,家国大义——传统“孝忠”思想的现代意义潍坊市委党校公共管理教研部柴洪全
n序:n传统社会结构
传统社会结构:nnn家国同构伦理——在家庭、家族内,家长(父)地位至尊,权力至大;在国内,君王地位至尊,权力至大。不仅国君如父,而且各级地方政权的首脑亦被视为百姓的“父母官”。nn天、地、君、亲、师。在家行孝,在国尽忠,移孝作忠。n
对中国社会结构解读的最好的是费孝通《乡土中国》里的差序结构:n中国的差序格局:nn我们的格局好象把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。n
从己推出去的伦理关系:n孔子最注重是推字。他先承认一个己,推己及人的己,对于这己,得加以克服于礼,克己就是修身。顺着这同心圆的伦常,就可向外推了。n己所不欲,勿施于人;nn“本立而道生”“其为人也孝弟,而好犯上者鲜矣,不好犯上而好作乱者,未之有也。”
n家——国——天下;n孝——忠——友;n修身—齐家—治国—平天下。
一、为什么今天还要讲“孝忠”?(一)政治依据nnnn十八大报告:建设优秀传统文化传承体系,弘扬中华优秀传统文化。加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德教育,弘扬中华传统美德,弘扬时代新风。n
习近平的传统文化观1、习近平考察曲阜。nnn2、2014年2月24日下午中共中央政治局就培育和弘扬社会主义核心价值观、弘扬中华传统美德进行第十三次集体学习。3、2014年4月1日习近平在比利时布鲁日欧洲学院发表重要演讲。nn4、2014年9月24日,习近平在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会开幕会上的讲话
习近平的传统文化观nn1、中华优秀传统文化是中华民族生生不息、发展壮大的重要滋养。2、博大精深的中华优秀传统文化是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基;nnn3、培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统文化;4、使中华优秀传统文化成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉。
(二)现实依据:我们共同面对着这样一些问题n1、两个小孩引发的拷问—小悦悦、小伊伊;n
2、人为灾难—沙尘暴、车祸、艾滋等;nn3、食品安全—瘦肉精、苏丹红、甲醛保鲜、毒胶囊、地沟油等;4、色情泛滥,肉欲横流;5、弑母杀儿,屠妻灭亲;6、官员贪渎,百姓闹事;nnnn7、教授被称叫兽,专家被称砖家,医生被称杀手,和尚不念经,道士不行善。
n怎么看?无论怎么看,都不能不说这个社会存在问题——道德伦理问题——失道、失德、失范。nn为什么?
n为什么会这样?n——都是让”钱”闹的!
中国人有多拜金?nn路透社与艾普索斯,去年2月份有一个民意调查。二十几个国家的被调查者中,认同“金钱是个人成功最佳象征”的,中国人的比例最高。有69%的中国受访者认为金钱代表成功,而美国仅有33%。nnn人民日报旗下的环球网随后对此做了调查,结论更加震撼:超过60%的中国人承认自己拜金,超过95%的人认为中国人拜金严重。
n?为什么拜金
n当前发展阶段的社会宿命转型期、战略机遇期、关键期、攻坚n期三期叠加:经济增长速度换挡期、结n构调整阵痛期、前期刺激政策消化期“亨廷顿悖论”:n“现代性孕育着富有、稳定,而现代化过程却滋生着秩序混乱或动乱。n原因在于为实现现代性所进行的努力——他们想致富。”时空压缩nn
大道废,有仁义。nn智慧出,有大伪。n六亲不和,有孝慈。n国家昏乱,有忠臣。
(三)对孝忠的误读nnn1、把父权与君权绝对化;2、割裂了父与子、君与臣的权利义务关系:父慈子孝、君义臣忠;nn君视臣为草芥,臣视君为仇寇。
3、把传统伦常关系一律斥为“吃人”的封建礼教;n三纲:君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲;三达德:智、仁、勇。nnnn五常:仁、义、礼、智、信;五伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信;八德:孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻;n
n正本清源n重节操n讲修身—孝忠
n二、孝
(一)什么是孝?nnnnn内涵:善事父母,让父母身心愉悦;始于事亲,中于事君,终于立身;居则致其敬,养则致其乐,病则致其忧,丧则致其哀,祭则致其严。
孝养敬谏荣
第一,养:“用天之道,分地之利,谨身节用,以养父母”,“事父母能竭其力”;nn第二,敬:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养,不敬,何以别乎?”“爱敬尽于事亲。”第三,谏:“子曰:父有争子,则身不陷于不义,故当不义,则子不可以不争于父,……从父之令,又焉得为孝乎?”nn第四,荣:“立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也。”“修身慎行,恐辱先也。”
n养父母之身——身安;n养父母之心——心安;n养父母之慧——自在;n养父母之志——心慰。
(二)为什么要孝?n1、父母恩重如山!n第五届国际新闻摄影比赛08年度最佳新闻图片母爱-地震邹森中国
抚育养老血缘天性亲
n
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