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梁启超的舆论引导思想研究

摘要：梁启超对舆论及其相关问题的阐述和他的办报实践说明

梁启超舆论观的核心是舆论引导思想。引导舆论的重要性和如何引

导舆论是梁启超舆论引导思想的主要内容。

关键词：梁启超；舆论观；舆论引导思想

梁启超的办报生涯长达27年，被誉为”舆论之骄子”。研究梁

启超的舆论观，笔者发现舆论引导思想是梁启超舆论观的核心内

容。

一.梁启超的舆论引导思想

（一）梁启超对舆论引导思想的阐述

纵观梁启超对舆论的相关阐述，可以将梁启超的舆论观归纳为以

下三个方面：一是舆论的内涵，即”多数人意见之公表于外者也。”

二是舆论的重要性。”凡欲为国民有所尽力者，苟反抗于舆论，必

不足以成事。”三是引导舆论，这是梁启超思考和着墨最多的部分。

梁启超的舆论引导思想主要探讨了两个问题，为什么引导舆论和

如何引导舆论。之所以要引导舆论是因为”舆论之所在，未必为公

益之所在。”有积极的舆论也有消极的舆论。消极的舆论”往往破

坏秩序，横生枝节，以贻目前或他日之忧。如是则舆论不为国家之

福而反为病”。[1]而积极的舆论对于实现中国的富强有重要的意

义，所以，梁启超提出了”健全舆论”的思想，亦即引导积极的舆

论。

如何引导积极的舆论？梁启超在《叙例》中提出了”五本”。一

曰”常识”，凭借常识才可引导积极的舆论。二曰”真诚”，即舆

论形成过程中，多数人”非威劫势胁以结集者也，而各凭其良知之

所信者而发表之。必多数人诚见其如是，诚欲其如是，然后舆论乃

生。”[2]三曰”直道”。”国之所以贵乎有舆论者，谓其能为国

家求多福而捍御其患也。”四曰”公心”。”凡人类之智德，非能

完全者也。虽甚美，其中必有恶者存；虽甚恶，其中必有美者存。

故必无辟于其所好恶，然后天下之真是非乃可见。”[3]五曰”节

制”。消极的舆论具有巨大的破坏作用，引导舆论要节制。梁启超

明确指出，”以上五者，实为健全舆论所不可缺之要素，故命之曰

本。”[4]

此外，积极舆论的引导还要依靠报纸杂志和舆论领袖。”夫舆论

之所自出，虽不一途，而报馆则其造之机关之最有力者也。”而报

馆要引导舆论”当具八德”。一为忠告：报馆应当对于举动不当的

政府或是国民加以”规正”；二为向导：报馆要担当起引导国民的

重任；三为浸润：以和风细雨的方式引导舆论；四为强聒：报馆要

反复传播自己的观点；五为见大：报馆报道新闻要有大局意识；六

为主一：报馆报道新闻的宗旨要一以贯之；七为旁通：报馆要广泛

收集各种资料，给民众丰富的信息；八为下逮：采用通俗易懂的方

式进行报道。

其次，”豪杰”也是积极舆论的引导者。梁启超提出在破坏时代，

豪杰”当为舆论之敌”；在过渡时代，豪杰”当为舆论之母”；在

成立时代，豪杰”当为舆论之仆”。而在袁世凯上台之初，由于时

局复杂，梁启超又提出，舆论领袖要暗为”舆论之仆”，实为”舆

论之主”。在梁启超的舆论观里，舆论领袖变换其与舆论的关系，

都是为了成为积极舆论的引导者，”为国民而已”。

（二）梁启超对舆论引导思想的实践

行为是思想的反映。分析一个人的思想，要看他的行为。梁启超

以言论起家，被誉为”言论界的骄子”。他发表于报刊杂志的政论

文多是在引导舆论。比如《论新民为中国今日第一急务》、《论权利

思想》等都虎虎有声，带有明显的引导舆论之烙印，也收到了积极

的效果。梁启超曾说：”自是启超复专以宣传为业，为《新民丛报》、

《新小说》等诸杂志，畅其旨义，国人竟喜读之，清廷虽严禁不能

遏。每一册出，内地翻刻本辄十数。二十年来学子之思想，颇蒙其

影响。”[5]黄公度曾写到：”《清议报》胜《时务报》远矣，今

之《新民丛报》又胜《清议报》百倍矣。精心动魄，一字千金，人

人笔下所无，却为人人意中所有，虽铁石人亦应感动，从古至今文

字之力之大，无过于此者矣。”[6]

舆论导向思想影响着梁启超的办报主张和行为，他是自己舆论导

向思想的践行者。梁启超的《新民说》即是用”浸润”和”强聒”

的方式实现”向导”。在行文中还坚持”下逮”--”非必求牧竖传

诵，而灶婢能解也。”由此，梁启超创造了”新民文体”。作为舆

论领袖，梁启超也扮演着”舆论之敌”、”舆论之母”或”舆论之

仆”的角色。1915年，为反对帝制，梁启超发表《异哉所谓国体问

题者》，对于支持帝制的舆论而言，梁启超充当了舆论之敌的角色；

对于反对帝制的舆论而言，梁启超充当了舆论之仆的角色；对于在

支持帝制和反对帝制之间摇摆不定的舆论而言，梁启超充当了舆论

之母的角色。而实质上，梁启超