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理解中医天人观的思维方式理解中医生命观的现实意义
天人观和生命观
天人观和生命观u中医学对自然的认识
天人观和生命观p万物之间存在着密切的联系p运动不息是自然界的基本特征p自然界经历着演变过程p自然界的变化规律是可以认识的
天人观和生命观气是中国古代的哲学概念，泛指构成天地万物的本原性物质气和物是统一的：
天人观和生命观清轻的阳气主热、主升、主动；飘浮在空中形成苍莽的天宇沉浊的阴气主寒、主降、主静；沉降凝聚成诸如大地之类有形的物体清阳为天，浊阴为地
天人观和生命观不万日月分别天可物有有为为地胜并短小四九合量至长大时野气天地之气的相互作用，产生了万事万物。“气有多少，形有盛衰”，气之多少，决定着物之盛衰
天人观和生命观中医固有推然盖有无而后先无限广有有限之之是是之气物气物对自也
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天人观和生命观中医学认为:自然界各种事物之间不是各自孤立，互不相干的，而是互为关联，相互间有着种种内在联系。五行学说：试图表述复杂系统的内在结构及其联系方式
天人观和生命观探究复杂的医学问题所必备的观点
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天人观和生命观p运动不息是自然界的基本特征气还具有很强的活力，运动不息是其主要特征--旧的逐渐衰微败亡，由壮趋老，最终凋谢
天人观和生命观p运动不息是自然界的基本特征自然界的运动源于气的推动激发，而气的这一特征并非依赖外界因素，它根植于气的阴阳两方面的相互作用，使气处于运动不息状态，从而促进和推动着一切事物的运动变化。
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天人观和生命观p自然界经历着演变过程所谓“无”，指天地未分以前，元气弥漫于空间，
天人观和生命观u中医学对自然的认识p自然界经历着演变过程宋代林亿等人在校正医书，解释《素问》书名含义时说：“按《乾凿度》云‘夫有形者生于无形，故有太易，有太初，有太始，有太素。……太素者，质之始也。’气形质具，而疴瘵由是萌生，……”。自然界的发生和发展，表现出从潜隐到显露，从无形质到有形质的演变过程。人体既已全备了气、形和质，就不可避免地要发生疾病疾病也是演变的产物
天人观和生命观u中医学对自然的认识p自然界经历着演变过程不可以一成不变的观点看待世界，要有效地解决医学问题，就必须持发展的态度许多医家都强调：古今自然条件不同，人的禀赋有所差异，疾病也有发展变化，“古方新病，不相能也”
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天人观和生命观然界千姿百态，变化多端，但存在着一定规律《内经》称这些规律为“天地之道”或“物化之常”，“道”和“常”都有规律之意
天人观和生命观《素问·五运行大论》在论述了天空中种种复杂现象后，说：“仰观其象，虽远可知也”。--即使再遥远，再玄秘的现象，通过悉心的观察分析，还是可以有所了解的，人们可以通过研究来逐渐把握事物运动变化的内在规律。
天人观和生命观
天人观和生命观u中医学对自然的认识
天人观和生命观p人禀天地之气而生p生命过程具有时空特性
天人观和生命观p人禀天地之气而生庄散聚气人子则则之之为为聚生死生也知北游
天人观和生命观p人禀天地之气而生
天人观和生命观p人禀天地之气而生天地之间的运动变化及由此产生的物质交换，为万物的生成、发展和变化，提供了物质基础和自然条件。
天人观和生命观p人禀天地之气而生《素问》：“天运当以日光明”-强调“生气通天”-突出太阳等自然环境对生命过程的重要性。
天人观和生命观p人禀天地之气而生p生命过程具有时空特性
天人观和生命观u中医学对天人关系的认识p生命过程具有时空特性例如：肝具有“主疏泄，调畅气机；主藏血，调节血的运行；从而促进了人的生机…这些功能均旺于春时，以与春三月发陈之自然变化同步，适应了生气淳化，万物以荣的环境。地球运转至太阳时空的寅卯位春时，即肝气趋旺之信息。因此，考察脏腑的功能，应把时空因素和环境变化考虑进去。
天人观和生命观不同的脏腑，有着不同的时空特性，在整体上表现出错综复杂的情况。
天人观和生命观人的内在生理活动和病理过程，有着明显的时空特性--人禀天地之气而生，生命体就其物质基础而言，与自然界万物有着同一性，导致天地万物与人的内在联系--人生活在天地之气相互交汇的场所(气交之中)，充填于其中的无形之气便起着“感应”作用，将自然界的变化信息转递给生命体，从而影响着生命过程
天人观和生命观天人观促使
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