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24.大道之行也---《礼记》
孔子中国古代伟大的思想家、教育家,春秋末期儒家学派的创始人。clq
《礼记》——儒家经典之一,全书包括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇,除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外,还包括了孔子及其门人言行的一些小故事。。礼运,《礼记》名篇,大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。
本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话,主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。
知识拓展五经:《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》四书:《论语》《大学》《孟子》《中庸》
o疏通文意,了解课文内容。o理解课文,了解大同社会的实质。o学习本文排比,对偶的表达效果。o能背诵并默写课文。
关键词语解释大道之行也:施行通“举”推荐,选拔培养选贤与能:讲信修睦:皆有所养:供养矜:老而无妻的人男有分职分,指职业货恶其弃于地也:憎恶
不必藏于己:私藏谋闭而不兴:发生盗窃乱贼而不作:乱,指造反。贼,指害人。作,兴起。故人不独亲其亲:亲,意动词,以……为亲。用如动词,这里可以译为奉养、赡养。亲,名词,指父母。
不独子其子:子,意动词,以……为子。这里用如动词,可以译为抚育。子,名词,指子女。使老有所终,壮有所用,幼有所长:所终,终其天年,养老送终。所用,为社会效力。所长,顺利成长。
通假字选贤与能与通“举”,推荐矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养矜通“鳏”,老而无妻的人
词类活用意动用法故人不独亲其亲,不独子其子亲:以……为亲;子:以……为子
整体感知第一层(第一句话)对“大同”社会的纲领性说明。第二层(第二至三句话)“大同”社会的基本特征。1、人人都能受到全社会的关爱。2、人人都能安居乐业。3、货尽其用,人尽其力。第三层(第四句话)全文的总结语。
大道之行也1、大道之行也,天下为公,政权(也可以把社会财富包括进来)属于社会的全体成员,而不属于任何个人。施行2、选贤与能,讲信修睦。把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与通“举”选拔、选举(人人)讲求诚信,培养和睦(气氛)
3、故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,因此动词,以……为亲动词,以为子壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、…废…同“鳏”,老而无妻的人成长为社会效力疾者皆有所养,男有分,女有归。职业、职分归宿供养4、货恶其弃于地也,不必藏于己;对于财货,人们憎恨把它扔在地上的行为,却不一定要自己私藏;
5、力恶其不出于身也,不必为己。人们都愿意为公众之事竭尽全力,不一定为自己谋私利。6、是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而因此不作,故外户而不闭,是谓大同。这是造反害人兴起
译文在大道施行的时候,天下是人们所共有的,把有贤德、有才能的人选出来(给大家办事),(人人)讲求诚信,崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母,不单抚育自己的子女,要使老年人能终其天年,中年人能为社会效力,幼童能顺利地成长,使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业,女子要及时婚配。(人们)憎恶财货被抛弃在地上的现象(而要去收贮它),却不是为了独自享用;(也)憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为,总要不为私利而劳动。这样一来,就不会有人搞阴谋,不会有人盗窃财物和兴兵作乱,(家家户户)都不用关大门了,这就叫做“大同”社会。
课文讲解1、我们该如何理解大道、大同、大道之行也?大道,可以理解为治理社会的最高准则;大同,指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段;大道之行也:是指执政者施行大道,则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会;天下为公:天下是公有的(天下是天下所有人的天下)。
2、怎样实施“大道”,实现“大同”?天下为公;选贤任能;讲信修睦。3、本文阐述的大同社会有哪些基本特征?(1)人人都能受到全社会的关爱。(2)人人都能安居乐业。(3)货尽其用,人尽其力。
4、如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义?“大同”社会是以“五帝之世”的传闻为依据,经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会的模式,建立一个合理的社会,以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方。因此,它源于“五帝之世”,又高于“五帝之世”。
5、如何评价孔子所描绘的“大同”社会?(1)在当时看来:不满现实,向往美好。(2)在现在来说:激励人们,仍有意义。(3)能否实现?世外桃源,美好空想。
课堂练习o根据提示回答:1、“大同社会”的社会制度是公有制,就是课文中的()。2、“大同社会”实行民主选举,即课文所说的()。3、“大同社会”实行按需分配,即()。)。5、“大同社会”人与人之间相互关爱,天下亲如一家,即)。6、“大同社会”社会安定和平,即(4、“大同社会”是各尽所能,即(()。
全文结构:第一层:总说——天下为公,选贤
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