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课时6三国两晋南北朝时期的经济与文化;【目标引领】
1.了解东晋南朝时期南方开发的情况,认识对社会发展和国家统一的影响。
2.通过了解三国两晋南北朝时期的人口迁徙,认识在迁徙与融入当地社会过程中出现的文化认同。
3.了解佛、儒、道在三国两晋南北朝时期的状况,认识中华优秀传统文化的发展。
4.知道三国两晋南北朝时期在文学、艺术和科技等领域的成就。;【概念拓展】
1.永嘉南渡:西晋末年出现的大量北方士族和平民南迁的现象,又称“衣冠南渡”。永嘉年间,在战乱影响下,北方的大族与流民纷纷南下,后来东晋政权的主要大臣大都在此时南迁。永嘉南渡为后来的东晋政权打下了基础,而南渡也为南方带去了先进的技术和文化,推动了南方地区经济文化的发展。
2.庄园经济:魏晋南北朝时期的庄园经济起源于汉朝的豪强田庄经济。其中,南方士族的农奴制庄园经济最为典型。它是以封建大土地所有制的一般形态为主,兼收并蓄了奴隶制经济的某些特征,具有自给自足的特性。农奴是当时庄园经济中的基本农业劳动者,由佃农转化而来,完全丧失土地所有权,对庄园主——门阀士族有着强烈的人身依附关系。;3.魏晋玄学:魏晋时期兴起的一种哲学思潮。东汉末年政权瓦解,儒家思想受到巨大冲击,统治集团为重建政权、否定儒家名教的统治地位,杂用法家、道家思想。东晋南朝时期,玄学逐渐融合了佛教教义,和佛学结合到一起。玄学的盛行对魏晋南北朝的社会产生了极大的影响,在提倡人性解放方面有着积极的影响,但是它主张清谈和提倡放荡的生活作风,造成了不良的社会风气。
4.《神灭论》:南北朝齐梁之际范缜所著的思想著作。佛教的广泛传播给当时社会带来严重的危害。范缜著《神灭论》,对佛教宣传人死后灵魂离开肉体独立存在的观点大为抨击,并提出了“形神相即”的观点,认为“神即形也,形即神也。是以形存则神存,形谢则神灭也”。范缜的《神灭论》对于当时的佛教理论产生了极大的冲击。;【知识体系】
1.魏晋南北朝时期经济发展的特点;特点;2.魏晋南北朝时期的多元文化;【情境探究】
视角1魏晋南北朝时期人口迁徙的特点
材料北方人民大规模的南下计有永嘉之乱???苏峻和祖约之乱、后赵败亡、淝水之战、刘裕北伐、魏太武帝拓跋焘南下、宋失淮北四州及豫州淮西之地这七次,总数约有90万人。简言之,在此期间,北方平均八个人中有一个南渡,南方平均六个人中有一个北来侨民。其流徙方向大体是北方东部的人民流向南方东部,北方西部的人民流向南方西部。北方人民到达南方,大都举目无亲,出路之一便是依附早先来到南方的士族或地方豪强,成为被隐匿的人口。
——蒋福亚《魏晋南北朝社会经济史》
【思考1】据材料,概括“北民南迁”的特点。
提示:与重大政治变故相伴;比例高;流向相邻的南方地区;依附士族或豪强。;视角2南朝统治政策对经济发展的作用
材料东晋以后,世家大族违法占山封水,政府无力制裁。南朝宋孝武帝实行改制,允许私家合法拥有山泽产权:按官阶等级设限,第一、二品可占山三顷,依品级递减,九品及百姓占山一顷;“若先已占山,不得更占;先占阙(缺)少,依限占足”。私人合法取得山林产权后,山林开放成为常态,产权国有与私有并存。
——摘编自赵冈《中国历史上生态环境之变迁》
【思考2】据材料并结合所学知识,说明南朝山泽管理制度改革的作用。
提示:确定山泽占有私有制;缓解山泽占有的矛盾;保护了官僚阶层的经济利益;推动了南方开发,促进社会经济发展。;视角3魏晋玄学兴起的背景
材料阮籍(210—263),出身世儒之家,自幼研习儒学,有济世之才志。曹魏末年,曹魏宗室与司马氏集团的斗争日趋白热化,大批名士在司马氏的政治清洗中丧生。阮籍不满现实又恐祸患上身,于是采用“至慎”的态度,“口不臧不物”,又常以醉酒不与世事。日益崇尚老庄之学,主张“越名教而任自然”,幻想回到没有“君德礼法”的“无君”社会,渐成玄学名士,与嵇康等人并称“竹林七贤”。
——摘编自高晨阳《阮籍评传》等
【思考3】据材料并结合所学知识,说明阮籍思想形成的时代背景。
提示:魏晋政权交替之际,政局动荡;道教及道家思想的传播,儒学正统地位受到冲击;儒道合流趋势的发展;玄学兴起。;【高考指向】;【典题悟意】
(2023·湖南选择考·T3)西晋的占田制、南朝刘宋的占山护泽令均规定,官员可按品级高低占有数目不等的农田、山地,助长了大土地所有制发展。至隋唐,实行均田制,普遍授田。据此可知,西晋至唐 ()
A.自耕农数量存在反复
B.皇权与世族势力互相依赖
C.九品中正制遭到破坏
D.均田制改革目的是开发土地;【解题思维】;【真题体验】
知识点一三国两晋南北朝的经济
1.(2022·北京等级考·T2)汉代某地区“地广人稀”,到南北朝时期逐渐发展为“民多田少”。这一地区位于下侧示意图中的 ()
A.① B.
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