《烧香曲》中“兽焰微红隔云母”就是指的这种熏香方法.docx

《烧香曲》中“兽焰微红隔云母”就是指的这种熏香方法

皇室如此，权臣富豪、士大夫们自然也不甘后人，著名者如杨国总的“四香阁”，此阁“用沉香为阁，檀香为栏，以麝香、乳香和为泥饰壁”，甚至比皇宫中的沉香亭更为奢华；长安富商王元宝在床前置木雕矮童二人，捧七宝博山炉，彻夜焚香摹柳宗元收到韩愈寄来的诗后，“先以蔷薇露灌手，熏以玉蕤香，然后发读。”流风所及，在唐朝贵族中无论男女，都讲求名香熏衣，香汤沐浴，以至柳仲郢“衣不熏香‘，竟被作为“以礼法自持’的证据。

外来香料还被赐予了种种惊奇的特性，各种奇异的传奇更助长了这一风气：据载，番禺牙侩徐审与“舶主何罗吉”相善，临别，何罗吉赠三枚鹰嘴香，可避时疫，后番禺大疫，徐审全家焚香得免，后来这种香就被称为“吉罗香”。杨贵妃所佩交趾国奉献的蝉蚕形瑞龙脑香，“香气彻十余步”，玄宗曾在暇时与亲王奕棋，贵妃立于局前观，乐工贺怀侧弹琵琶。风吹贵妃领巾落于怀智幞头上，怀智归家，觉满身香气特别，遂将幞头保藏在了锦囊中，多年之后，照旧香气蓬勃。唐懿宗的女儿同昌公主乘坐的七宝步辇，辇的四角缀有五色锦香囊，内装辟邪香、瑞麟香、金凤香，都是外国进献的贡品，其中还杂有龙脑金屑。同昌公主每次乘坐这具步辇出游，都满街流芳。当时有一群权贵子弟到广化旗亭买酒喝，突然相互询问：“咱们坐在这里，哪来的香气？而且这香气汰奇异了？。同桌的一位说：“这不是龙脑香吗？”另一个答复说：“不是，我小时候为嫔妃宫中办事，常闻到

这种香。不知道今日是什么缘由在这里闻到了。”于是，他问当垆卖酒的，卖酒人说；“同昌公主的步辇仆夫，在我这里用锦衣换酒喝。”众人让卖酒的将锦衣拿出来看，果真异香是从衣服上发出，众人皆叹稀有。咸通年间(860-874)，崔潜至宰相杨收家中，见客厅台盘前置一香炉，烟出成台阁之状。但崔安潜闻到另有一种香气，“似非烟炉及珠翠全部者”，不同于熏香和女性佩戴的香气，特别酷烈，于是崔安潜四下顾望，不明所以，杨收见状，问明原由后，命仆人从厅东间阁子内缕金案上，“取一白角碟子，盛一漆球子。呈崔公曰：‘是厨宾国香。’”崔安潜感到格外惊异。

《太宗实录》上记载有厨宾国进献拘物头花，它散发的香气数里地内都能闻到，或许这就是杨收说的厨宾国香，拘物头花也是佛教经典中常提到的供佛香花之一。

熏笼是罩在香炉上的笼架，可将衣被放在上面以熏染香气，也可掩盖子火炉上烘物或取暖。反映宫庭生活的诗词中常提到熏笼，熏笼所激起的吵闹温馨的记忆反而在被冷落嫔妃的哀怨中凸显出更大的落差，如自居易的脤宫词》：“泪湿罗巾梦不成，夜深前殿按歌声。红颜末老恩先断，斜倚熏笼坐到明。”王昌龄的《长信秋词》：“熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。”李煜的《谢恩》：“樱花落尽阶前月，象床愁倚熏笼。”等等。温庭钧的《清平乐》“凤帐鸳被徒熏，孤独花锁千门”，则表现了一种徒然无望的等待。现在日本香道中还有类似的架子供熏衣时搭衣服用。香和香具在描写宫廷贵族生活的诗词中总是被提到，不提缺乏以显示豪华华美，亦缺乏以衬托繁华背后

无可排遣的闲愁。

唐宫中用以熏衣的熏炉，也有传至日本皇室的。号称盛唐博物馆的正仓院御物所中即有遍体镂空雕花的球形银熏炉一件，从中半为启阖，内置灰盘，焚香于中，藉熏卧褥衣服，应当就是《西京杂记》所称的“卧褥香炉”：“长安巧工丁缓者，又作卧褥香球，一名被中香炉，本出房风，其法后绝，至缓始复为之，为机环转运四周，而炉体常平，可置被褥，故以为名。即今之香球也。”正仓院中还藏有与银熏炉同形的铜熏炉一件。

《 清异录·熏燎，斗香》中记载，唐中宗时，宗楚客兄弟、纪处讷、武三思以及皇后韦氏诸亲属等权臣常举办雅会，“各携名香，比试优劣，名曰斗香”。同样的资料也消灭在周嘉冑《香乘》卷十一，至于如何斗香，则未见进一步说明。特别值得一提的是，消灭了特地用于品香的闻香炉，这标志着焚香已经从生活的附属品和修行的关心品，开头上升为一门艺术。与之相应的隔火熏香法也流行起来：不直接点燃香品，将特制的香碳烧红后埋人香灰中寸、云母片或小瓷片，再将香品放在上面，以热力使香味散发出来，这种没有明火和烟气的熏香方法，使香味更加纯粹，舒缓绵长。李商隐的《烧香曲》中“兽焰微红隔云母”就是指的这种熏香方法。