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中国乡村社会控制的变迁

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希望对大家有所帮助。

中国乡村社会控制的变迁

〖jz〗钟〓〓年

社会控制是通过社会气力使人们遵从社会规范、维持社会秩序的

过程。本文对中国乡村社会

控制的历史变迁进行了探索，逐项评说了乡遂制、保甲制、宗法

制、乡约制等传统的社会控

制制度，分析研究了礼与法在乡村社会控制中的作用，指出礼法

并施、各用其长是中国乡村

数千年社会控制实践中形成的行之有效的控制手段，并以为这种

有中国特色的控制手段对我

们构想今后的乡村社会控制制度极具参考价值。

作者：钟年，男，1961年生，湖北大学中国文化史研究所助理

研究员。

〖jz〗一

社会控制(socialcontrol)是随着人类社会的发展而逐步建立起来

的，在从猿向人转变之初

是无此制度的。古籍中对人类社会的初始阶段作了生动的描述：

“昔太古尝无君矣，其民聚

生群处，知母知父，无亲戚兄弟夫妻男女之别，无上下长幼之道，

无进退揖让之礼，……”

(《吕氏年龄恃·君览》)，或说长幼“侪居，不君不臣；男女杂游，

不媒不娉”(《列子·

汤问》)，可见那时的人类尚处于一种散没无拘的自由状态。

但是，既然群处，就必会发生群中个体间的互动，互动而无规则，

社会生活就无法维持，尤

其是人口增长而致群的规模越来越大之时。这一点，不独人类为

然，动物亦是如此。营群居

生活的动物如蚂蚁、蜜蜂等，均可见到等级森严、分工明确的喀

斯特制(caste);在更高等的

动物中，其群体生活规则的完备，更为人类所始料不及。以珍古·

多尔为代表的一批学者对

野生灵长类动物的长年观察研究，为我们提供了这方面十分有价

值的材料。〖zw(〗参见(英

)·古多尔：《黑猩猩在召唤》(中译本)，科学出版社1981年版；

郑开琪、魏敦庸编：《猿

猴社会》，知识出版社1982年版。〖zw)〗不过，动物的群体规则

只是出于本能，还称不上

社会控制。

至于在人类社会中社会控制制度是如何发生的，柳宗元在其《封

建论》中提出了自己的意见

：彼其初与万物皆生，“草本榛榛，鹿豕犭〖kg-*1/3〗丕犭〖kg-*1/3〗

丕，人不能搏噬，

而且无毛羽，莫克自奉自卫。荀卿有言，必有将假物以为用者也。

夫假物者必争，争而不已

，必就其能断曲直者而听命焉。其智而明者，所伏必众。告之以

直而不改，必痛之而后畏，

由是君长刑政生焉。故近者聚而为群。”《白虎通》则解释道：君，“

群也。群下之所回心

也。”

我们现在已经知道，人类这种刚发生君长刑政“”的群居生活即所

谓氏族制度。上世纪末古

典进化论者的研究成果使我们得窥古代氏族生活的部分负貌，摩

尔根的《古代社会》一书对

此探讨尤详。在氏族制度中，有很多是直接关系到社会控制的内

容。如氏族要共同推举自己

的首领(酋长)；氏族成员间不得通婚(氏族外婚制)；同氏族的人

必须互相帮助、保护，特别

是在受到他族人欺侮时，要群起复仇；财产回氏族全体成员共有，

死者的财产必须留在氏族

内；甚至氏族各个成员的名字，也须表示其氏族回属。〖zw(〗参

见(宋)亨摩尔根：·《古

代社会》(中译本)，商务印书馆1983年版，第61-85页。〖zw)〗

用这种眼光往***古史，很多学者以为氏族在我国古代是普遍存

在的，如岑家梧先生指出

：“古代所说九黎‘’、三苗‘’，《尚书尧典·》中所谓以‘亲九族，九

族既睦，平章百

姓，百姓昭明，协和万邦’中的九‘族’，百姓‘’，万邦‘’，可能都是

氏族。”〖zw(

〗岑家梧：《中国原始社会史稿》，民族出版社1984年版，第35

页。〖zw)〗而处在汉族周

围的我国各少数民族中，至今犹可见到氏族制的遗迹。

城市的出现与发展不过是四五千年来的事情，在此之前，人们所

生活的区域都是我们所称的