南通市如皋市2021-2022学年高一下学期第二次月考语文试卷 .pdfVIP

20212022

如皋市-学年度高一年级第二学期教学质量调研(二)

语文

注意事项：

1.作答试卷前，请考生务必将学校、姓名、考试证号写在答题卡上，将考试证号正确填

涂在答题卡上。

2.将选择题答案填写在答题卡的指定位置上，非选择题一律在答题卡上作答。在试卷上

答题无效。

一、现代文阅读(35分)

(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)

阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：

中国哲学，在根本态度上很不同于西洋哲学或印度哲学，我们必须了解中国哲学的

特色，然后方不至于以西洋或印度的观点来误会中国哲学。

中国哲学在本质上是知行合一的，主张思想学说与生活实践融成一片，中国哲人研

究宇宙人生的大问题，常从生活实践出发，以反省自己的身心实践为入手处；最后又归

于实践，将理论在实践上加以验证。即是，先在身心经验上切己体察，而得到一种了悟；

了悟所至，又验之以实践。要之，学说乃以生活行动为依归。

中国哲人探求真理，目的乃在于生活之迁善，而务要表现之于生活中，孟子说：“君

子深造之以道，欲其自得之也，自得之则居之安，居之安则资之深，资之深则取之左右

逢其原，故君子欲其自得之也。”深研学问之鹄的，在于自得于道，到自得于道的境界，

便能有最大的精神自由。不仅儒家有如此见解，即“散于万物而不厌”的惠施，其理论

也以“泛爱万物，天地一体也”为归结。要之，理论是生活的解说，生活是理论的表现。

在日常行动上表现真理，要做到著衣吃饭都是“至理之流行”。

中国哲人在方法上更极注重道德的修养，以涵养为致知之道。庄子说：“且有真人而

后有真知。”所谓真人即是无好恶爱憎之情感，忘生死善恶之区别的人。必有真人的修养，

才能有真知。荀子说：“人何以知道?曰心，心何以知?曰虚一而静。”必有“虚一而静”

的修养，然后能知道。宋儒张载说：“穷神知化，乃养盛所致，非思勉之能强；故崇德而

外，君子未或致知也。”崇德乃致知之途径，中国哲人，都以为欲求真知，须有一种特殊

的修养。穷究宇宙人生的真际，要先在德行实践上作工夫。

以此，中国哲学中有许多名词与理论，都有其实践的意义；离开实践，便无意义，

想了解其意义，必须在实践上作工夫，在生活上用心体察。

要之，中国哲学乃以生活实践为基础，为归宿，行是知之始，亦是知之终，研究的

目的在行，研究的方法亦在行。过去中国之所谓学，本不专指知识的研究，而实亦兼指

身心的修养。所谓学，是兼赅知行的

(摘编自张岱年《中国哲学之特色》)

材料二：

“知”是意识的活动。“行”是生理的活动。所谓“知行合一”就是这两种活动同时

产生或同时发动，在时间上，知行不能分先后，两者同时发动，同时静止。用“同时发

动”来解释“合一”，乃系西方近代著名的哲学家斯宾诺莎，他说：“身体之主动与被动

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的次序，与心之主动与被动是同时发动的。”

在合一体中，应当辨别主从，主从关系的区别当以逻辑上的知与行的本质来定。很

显然，知为主，行为从。

知是行的本质，行是知的表现。行若不以知作主宰，为本质，不能表示知的意义，

则行为失其所以为人的行为的本质，而成为纯物理的运动。因为纯物理的运动就是不表

现任何思想方面、知识方面的意义的。故行为之所以超出纯机械的物理运动，而取得有

意识的行为的资格，就因为它能够与知合一，服从知的指导，表示知的意义。知是不可

见的，知籍行为而表现其自身。吾人一方面可以自内反省，而知自己之知或自己之思，

一方面可以籍观察他人表现在外之行为，而知他人之知或知他人之思。知是有意义的、

有目的的，行是传达或表现此意义或目的之工具或媒介。

“知”永远决定行为，故为主。“行”永远为知所决定，故为从。人之行不行，人之

能行不能行，为知所决定。盖人决不能做他所绝对不知之事。人之行为所取的方向，所

采的方法，亦为知所决定。行为效率的高低，行为之坚定笃实否，为知识之颖敏深澈精

到否所决定。被动之行为，为被动之知所决定。错误的行为，为错误的知所决定。道德

行为、艺术创造、学术研究的行为为道德、艺术、学术的知所决定。这就是说，知为行

之内在的推动原因，知较行有逻辑的在先性。

“知”永远是目的，是被追求的主要目标，“行