《劝学》课件+++2024-2025学年统编版高中语文必修上册.pptx

《劝学诗》颜真卿(唐)三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。孔子曰：“学而时习之，不亦说乎？”庄子曰：“人生也有涯，而知也无涯。”《长歌行》古乐府（节选）百川东到海，何时复西归?少壮不努力，老大徒伤悲。

劝学《荀子》

走近作者荀子，名况，时人尊称为“荀卿”，两汉时因避汉宣帝“询”名讳，称孙卿。战国末期赵国人，是著名的思想家、文学家、教育家，也是儒家学派的代表人物，先秦时代百家争鸣的集大成者。荀子认为,自然的存在是不以人的意志为转移的,但人类可以用主观努力去认识它、顺应它、运用它,以趋吉避凶,并提出“制天命而用之”的思想，他强调教育和礼法的作用,强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性,主张治理天下既要靠“法制”,又要重视教化兼用“礼”。在人性问题上主张“性恶论”,认为后天环境和教育可以改变人的本性。

《荀子》是由《论语》、《孟子》的语录体发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。【内容】【内容】《荀子》全书现存32篇，大部分为荀子自著，其余为荀子弟子记录的荀子言论和思想观点，但其观点与荀子的一贯主张是一致的。内容涉及哲学、政治、治学、处世学术等，《劝学》是《荀子》第一篇。【特点】说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法绵密，善用比喻。《荀子》作品简介

战国时期,封建制度逐步形成,社会经历着翻天覆地的变化。许多思想家从不同的立场和角度出发,对当时的社会状况发表看法,形成了儒家、道家、墨家等不同的学派,历史上称之为“诸子百家”。“诸子百家”纷纷著书立说,宣传自己的主张,于是出现了“百家争鸣”的局面。战国时期儒家的重要代表人物是孟子和荀子。荀子从人性恶的观点出发,说明人的知识和道德不是先天赋予的,而是经过后天的学习、教育逐步培养起来的。只有懂得了礼,人的恶的本性才能最终改变。他强调学习、积累，注重创造良好的社会风气给人以潜移默化的影响。《劝学》便是他强调后天学习的名篇。写作背景

“劝”：即劝勉、鼓励勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。“学”：学习《劝学》是《荀子》第一篇节选，着重论述了学习的重要意义和学习的方法和态度。劝学文题解读

君子曰：学/不可以/已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中（zhòng）绳，輮（róu）以为轮，其/曲（qū）中规。虽有（yòu）槁暴（gǎopù），不复挺者，輮使之然也。故/木/受绳则直，金/就砺则利，君子博学/而日参（cān）省（xǐng）乎己，则/知（zhì）明而行无过矣。吾尝/终日而思矣，不如/须臾之所学也；吾尝/跂（qǐ）而望矣，不如/登高之博见也。登高而招，臂/非加长也，而/见者远；顺风而呼，声/非加疾也，而/闻者彰。假/舆马者，非/利足也，而/致千里；假/舟楫（jí）者，非/能水也，而/绝江河。君子/生（xìng）非异也，善/假于物也。正字音、明节奏

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而/神明自得，圣心备焉。故/不积跬（kuǐ）步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥（qíjì）一跃，不能十步；驽（nú）马十驾，功在不舍。锲（qiè）而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂（lòu）。蚓/无爪(zhǎo)牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯（áo），非/蛇鳝之穴（xué）无可寄托者，用心躁也。正字音、明节奏

君子曰：学不可以已。有学问、有修养的人停止译文：有学问、有修养的人说：“学习不可以停止。”疏通文意第1段

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴,不复挺者，輮使之然也。从表比较，比合乎木匠用来取直的墨线同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲形容词作名词,弯曲的弧度同“又”槁暴,晒干。槁,枯。暴,晒以（之）为：把…当做直这样第2段状语后置句：青,于蓝取之,而于蓝青靛青,一种染料表转折圆规再靛青,从蓝草中取得,可是比蓝草颜色深;冰,是水凝成的,可是比水冷。木材很直,合乎拉直的墨线，用火烘烤木材使之弯曲,把它做成车轮,它的弯曲程度就能符合圆规(画出的线)。即使又晒干了,也不会再挺直,这是因为煣的工艺让它变成这样的。

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。形容词作动词，变锋利接近、靠近磨刀石广泛地学习检验同“智”,见识形容词作动词，变直省察第2段经过墨线比量名词作状语,每天相当于“于”，对所以木材经过墨线比量过就直了,金属制的刀斧拿到磨刀石上去磨就锋利了,君子广泛地学习并且每天对自己检查、省察,就能见识明达,行为没有过错了

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂