《高二年级单元研习任务》课件.pptxVIP

《高二年级单元研习任务》;单元研习任务;单元研习任务;;;①唯天下至诚，为能经纶（理出思绪为经，编丝成绳为纶，引申指筹划国家大事）天下之大经，立天下之大本，知天下之化育（自然生成和培育万物）。（《礼记·中庸》）

②恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄（渗透）我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：“求则得之，舍则失之。”（《孟子·告子上》）

③人之性恶，其善者伪也。（《荀子·性恶》）;今人之性，饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休，此人之情性也。（《荀子·性恶》）

人之性恶，其善者伪也。今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶（嫉妒，憎恨）焉，顺是，故残贼（凶残暴虐的人）生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理（条理，秩序）亡焉。然则从（放纵）人之性，顺人之情，必出于争夺，合（合理）于犯（违反）分（名分，等级）乱理（礼义）而归（导致）于暴（动荡，暴乱）。（《荀子·性恶》）;圣人化性而起伪。（《荀子·性恶》）

君子曰：学不可以已。（《荀子·劝学》）

君子之学也以美其身（使自己的身心完美、完善）。

（《荀子·劝学》）;;;“求则得之，舍则失之”

“至诚之人”;我们视之为社会历史的决定性基础的经济关系，是指一定社会的人们生产生活资料和彼此交换产品（在有分工的条件下）的方式。因此，这里包括生产和运输的全部技术。这种技术，照我们的观点看来，也决定着产品的交换方式以及分配方式，从而在氏族社会解体后也决定着阶级的划分，决定着统治关系和奴役关系，决定着国家、政治、法等等。此外，在经济关系中还包括这些关系赖以发展的地理基础和事实上由过去沿袭下来的先前各经济发展阶段的残余（这些残余往往只是由于传统或惰性才继续保存着），当然还包括围绕着这一社会形势的外部环境。

（恩格斯《社会历史的决定性基础》）;正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为繁芜丛杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等；所以，直接的物质的生活资料的生产，从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成基础，人们的国家设施、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的，因而，也必须由这个基础来解释，而不是像过去那样做得相反。

（恩格斯《在马克思墓前的讲话》）;毛泽东《改造我们的学习》

毛泽东《人的正确思想是从哪里来的？》

《实践是检验真理的唯一标准》

张岱年《修辞立其诚》：

“立其诚”可以说包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。;的确，人们所说的慷慨，仁慈和人道，如果不是对弱者、罪人和整个人类怀抱的怜悯心，又指的是什么呢？

在自然状态下，怜悯心不仅可以代替法律、良风美俗和道德，而且还有这样一个优点：它能让每一个人都不可能对它温柔的声音充耳不闻。它能使每一个身强力壮的野蛮人宁可到别处去寻找食物，也不去抢夺身体柔弱的孩子或老人费了许多辛苦才获得的东西。

（卢梭《怜悯是人的天性》）;人应当坚持正义

追求真理;思考：当人必须面对人性中的怯懦、自私、狭隘等弱点时，人如何坚持真理正义？