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美肯尼斯弗兰姆普敦，·1930年生，建筑师、建筑史家及评论家，著有《现代建筑一部

批判的历史》一书。曾作为一名建筑师在伦敦AA（建筑协会）建筑学院接受培训，现为美

国哥伦比亚大学建筑规划研究生院威尔讲席教授。他曾任教于本学科内许多一流的院校，其

中包括伦敦皇家艺术学院，苏黎世ETH学院，阿姆斯特丹伯拉杰学院（BerlageInstitute），

洛桑EPFL及维吉尼亚大学。他写有大量关于现当代建筑的论著，并从1986－1990年担任

由密斯凡·德·罗基金会赞助的位于巴塞罗那的·EEC欧洲建筑奖评委会主席。

在米尔顿（Milton）和布莱克（Blake）曾作过清教徒和启示录式的预言之后，苏格兰

哲学家托马斯卡·莱尔（ThomasCarlyle）和英格兰建筑师A．W．N．普金（A．W．N．Pugin）

分别预测了19世纪后半期的精神和文化的不满。卡莱尔是无神论者，有意和19世纪30年

代后期激进的宪章运动者结成联盟；而普金则是天主教的皈依者，提倡返回中世纪的精神价

值和建筑形式。他的著作《对比：14－15世纪宏伟大厦和现代同类建筑之比较》于1836

年出版后，立即产生了广泛的影响。对19世纪英格兰建筑产生深刻影晌的哥特复兴应归功

于他。卡莱尔在许多方面是反对普金的。1843年出版的他的《过去和现在》一书，对没落

的天主教教义做了含蓄的批判，代表了圣西门1825年新基督教模式的家长式社会主义分支。

卡莱尔的激进思想在政治上和社会上是进步的，尽管他最终来说是位权力主义者，而普金的

改良主义则基本上是保守的，属于右翼高级教会牛津派运动（HighChurchOxfordMovement），

后者成立于1835年他转向天主教之前的两年。卡莱尔和普金的共同点是他们都厌恶自己所

处的拜物主义时代，并因此而影响了19世纪中叶那位预言文化将毁灭和再拯救的约翰拉斯·

金（JohnRuskin），后者1868年在壮年时期就成为牛津大学第一任斯雷德美术教授。1846

年拉斯金的《现代画家》第二册问世后即赢得了其学术上的追随者。直到1853年他的《威

尼斯之石》出版，他才开始明确、广泛地发表对社会文化和经济问题的见解。该书中有一整

章谈到工匠在艺术作品中的地位，首次提出了反对劳动分工“”和把操“作者退化为机器”——

此文后来由拉斯金经常执教的第一工人学院以小册子形式再版，并随亚当斯密·（AdamSmith）

之后，将传统的工匠和大生产的机器劳动者加以比较。他写道：事实上“，不是劳动而是人

分工了……由于分工，每个人只剩下了点滴零星的知识，这丁点智力总和还不足以制造一针

一钉，而是在制造针尖钉帽时就被消耗殆尽。”这是他对装饰看法的引申，阐述于1849年

发表的《建筑七灯》中，他写道：关于“装饰问题的正确提法，简而言之，就是人们是否乐

于去做它。”由于这种激进思想，拉斯金从早期对美国圣公会的同情转向更接近卡莱尔的立

场。1860年出版的他的政治经济学论文《直至终极》最终表明，他是一个不妥协的社会主

义者。通过普金对英格兰文化的影晌，弗里德利希奥·弗贝克（FrederickOverback）——

普金称他为最杰出的基督教画家——和德国的纳扎伦斯派成了受宪章运动影响的、短命的前

拉斐尔兄弟会的道德上和艺术上的楷模。后者是在丹蒂加·布里埃尔（DanteGabrielRossetti）

和威廉迈·克尔罗·赛蒂兄弟（WilliamMichaelRossetti）、霍尔曼亨·特（HolmanHunt）和约

翰埃·弗莱特米莱斯（·JohnEverettMillais）等的鼓动下于1848年成立的。1851年，拉斯

金在思想上己成为这个运动的一员。运动的目的是奠定一个以表现深刻思想情感见长的画派

的基础，其理想是创立一种直接取法自然而不是照搬文艺复兴艺术教条的艺术。这种突出的

反古典主义的浪漫主义观点在1850年前拉斐尔派杂志《源种》中广为流传。不过，兄弟会

缺乏纳扎伦斯派那种修道士的严谨和自信，它和它的杂志又过于独特，终于不能持久，前拉

斐尔主人作为一个团体的活动到1853年就不复存在了。前拉斐尔运动的第二阶段以技艺

为其方向，中心人物