day2 二十四节气与中医养生.pdf

春雨惊春清谷天，夏满忙夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。这

是我国古代劳动人民在不断的实践中总结出来的二十四节气。当初他们只是注意

到在不同的气候中，同一时间太阳位置的高低也不同，于是他们在地上立了一根

竹竿，观察竹竿影子的长短变化，取中午竹竿影子最短的那一天为夏至，取竹竿

影子最长的那一天为冬至，逐渐他们又发现在春秋两季各有一天昼夜长短相等的时

候，便又定为春分秋分，由于二分二至相隔的时间太长，无法满足生产上的需要

，又陆续制定了其它的节气，秦代时已制定了立春、雨水、立夏、小暑、立秋、

处暑、白露、霜降，到了两汉时期，二十四节气已经全部确定并和我们现在的

二十四节气完全相同。料

根据中医理论，24节气中的每一个节气都有不同的养生重点。

资

生

“大寒”是一年中的最后一个节气，在气象记录中虽不像大雪到冬至、小寒

期间那样酷冷，但仍处于寒冷时期。按我国的风俗，特别是在农村，每到“大寒

养

”人们便开始忙着除旧布新，腌制年肴，准备年货。清代《真州竹枝词引》记载：

“腌肉鸡鱼鸭，曰，年肴，煮以迎岁……”人们在经过了春夏秋季的大忙之后，

医

进入了“冬三月”的农闲季节，而随着大寒的到来冬季农闲接近尾声，在准备腌

鱼、腊肉之时，已经隐隐可以感受到大地回春的景致，此刻人们的身、心状态也

中

应随着节气的变化而加以调整。

《灵枢·本神》曰：“智者之养神也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居

处，节阴阳而调刚柔，如是僻邪不至，长生久视”《吕氏春秋·尽数》提到：

“天生阴阳寒暑燥湿，四时之化，万物之变，莫不为利，莫不为害。圣人察阴阳

料

之宜，辩万物之利，以便生，故精神安乎形，而寿长焉”。就是说顺应自然规

资

律并非被动的适应，而是采取积极主动的态度，首先要掌握自然界变化的规律，

以其防御外邪的侵袭。古有“大寒大寒，防风御寒，早喝人参、黄芪酒，晚服杞

生

菊地黄丸”。这是劳动人民在中的总结，也说明了人们对身体调养的重视。

养

医

每年的一月五日前后是小寒节气。民间有句谚语：小寒大寒，冷成冰团。小

寒表示寒冷的程度，从字面上理解，大寒冷于小寒，但在气象记录中，小寒却比

中

大寒冷，可以说是全年二十四节气中最冷的节气。常有“冷在三九”的说法，而

这“三九天”又恰在小寒节气内。之所以叫小寒而不叫大寒，是因为节气起源于

黄河流域，《月令七十二候集解》说：“月初寒尚小……月半则大矣”，按当

时的情况延续至今而已。据说早年黄河流域的农家每逢小寒，家家时兴用“九九

消寒图”来避寒，如今各种药膳火锅成了全国百姓消寒壮热的美味佳肴。正因如此

，很多人忽略

了合理进补的问题，特别是青年人，自恃体强而暴饮暴食，饥饱寒热无度，最终

引来无穷后患。

唐代名医孙思邈指出：“安生之本，必资于食，……不知食宜者，不足以生

存

也，……故食能排邪而安脏腑”，说明饮食物对人体的作用。小雪节气虽已数九

寒天，人们大补特补无可非议，但进补当中不可无章无法，应本着“因人施膳”

的原则，了解饮食宜忌的含义，元代《饮食须知》强调：“饮食，以，而不知物

性有相宜相忌，纵然杂进，轻则五内不和，重则立兴祸患。”

《月令七十二侯集解》“十一月节，大者盛也，至此而雪盛也。”(这里十