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关于新闻的读书笔记

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【篇一：《做新闻》读书笔记】

《做新闻》读书笔记

凤凰传媒10研李爽

不得不承认这是一本“难读”的书，因为作者站在社会学的视角，运

用诸多社会学的理论来解读新闻生产，对社会学相关理论的陌生加重

了我阅读的难度，故花了些时间先把稍不易理解的社会学名词整理了

一番，在基本了解这些词语和理论的大意基础之上再来看这本书，难

度减轻一些。

一、名词梳理

（一）知识社会学

知识社会学是研究知识或思想产生、发展与社会文化之间联系的一

门社会学分支学科。又称思想社会学。1924年，德国社会学家m.舍

勒在《知识社会学的尝试》一书中首先使用“知识社会学”的名称。这

里的“知识”一词的含义包括思想、意识形态、法学观念、伦理观念、

哲学、艺术、科学和技术等观念。知识社会学主要是研究思想、意识

形态与社会群体、文化制度、历史情境、时代精神、民族文化心理等

社会文化之间的联系，或者说是研究这些社会文化因素如何影响思想

和意识形态的产生和发展。知识社会学的产生和发展，是社会学本身

发展的结果，同时也是社会学转向研究意识形态的发展与社会文化的

联系的结果。曼海姆是继舍勒之后对知识社会学的研究贡献最大的人

物之一。他著有《意识形态与乌托邦──知识社会学导论》（1929）、

《重建时代的人与社会》(1940)、《知识社会学论文集》(1952)等。

曼海姆认为，知识社会学的任务就是对思想的形成、发展、变化及各

种观念的相互依赖关系进行有控制的经验研究，找出意识形态与社会

群体的联系，然后由经验研究上升到认识论高度，探讨思想意识反映

社会存在的真实程度，确定思想意识与社会存在的关系及其结构，建

立起检验知识或思想的正确标准。他所说的社会存在，主要指知识或

思想以外的其他社会文化因素，包括阶级、社会地位、职业群体、代

际关系、生产方式、权力结构、历史情境、竞争、冲突、流动，以及

价值观、世界观、社会思潮、时代精神、民族精神、文化心理等。知

识社会学所涉及的主要问题是知识或思想存在的基础、知识或思想存

在的形态和存在的关系。当代知识社会学的发展，愈来愈走向经验研

究，主要是研究知识的生产、储存、传播和应用。当代大规模的知识

生产和传播，造成一种知识密集的社会。社会学愈来愈重视知识在社

会发展、变迁中的地位和作用，并涉及知识或思想在社会政策的制定

和实施等一系列问题。

（二）常人方法学

常人方法学也称民本土方法论或俗民方法学，是研究人们在日常生

活互动中使用方法的理论，其创始人是美国社会学家芬克尔。常人方

法学认为，社会学应该研究常识世界，研究日常生活世界中的实践活

动，而实践活动具有能动性。在日常实践过程中，行动、说明和场景

构成了复杂的整体，它们之间存在着复杂的辨证关系，它们互为条件

使实践行动具有反身性。这就是说，行动与环境是不断处于相互建构

之中的，对人们行动的理解应该是对其实践系统的理解。人们的日常

生活中的沟通和社会行动具有“索引性”，即当事人的实践活动运用共

同完成且未经申明的假设和共享知识进行。由于日常语言和实践行动

是以“索引性表达”的方式进行的，所以仅从遵守规则的角度来考虑行

动问题并不合适。行动（或表达）的“无尽索引性”表明，对它们的意

义必须诉诸索引及其行动表达的意义才能理解。

（三）主体间性

主体间性概念的最初步的涵义是主体与主体之间的统一性，但在不

同的领域中，主体间性的意义是有差异的。在主体间性概念的形成

历史过程中，事实上涉及了三个领域，从而

也形成了三种涵义不同的主体间性概念，这就是：社会学的主体间性、

认识论的主体间性和本体论（存在论、解释学）的主体间性。社会学

（包括伦理学）的主体间性是指作为社会主体的人与人之间的关系，

关涉到人际关系以及价值观念的统一性问题。哈贝马斯认为在现实社

会中人际关系分为工具行为和交往行为，工具行为是主客体关系，而

交往行为是主体间性行为。他提倡交往行为，以建立互相理解、沟通

的交往理性，以达到社会的和谐。包括哈贝马斯在内的主体间性理论

都具有乌托邦的性质。认识论领域的主体间性意指认识主体之间的关

系，它关涉到知识的客观普遍性问题。最早涉及到认识主体之间的关

系的是现象学大师胡塞尔。胡塞尔建立了先验主体性的现象学，把先

验自我的意向性构造作为知识的根源，这就产生了个体认识如何具有

普遍性的问题。为了摆脱自我论的困境，他开始考察认识主体之间的

关系。他认为认识主体之间的共识或知识的普遍性的根据是人的“统

觉”、“同