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文言文教学中的几个层面

文言文，是相对于白话文来讲的，由两部分组成：一是文言，

二是文。什么是“文言”？王力先生在《〈古代汉语〉绪论》中

指出：汉语的古代书面语大致有两个系统：文言和白话。文言是

指“以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代

作家仿古的作品中的语言”。而李凤莲在《关于“文”“言”“文”

的整合》一文解释为：文言文教学中的“言”指词语积累、古汉

语语法、诵读方法、文言语感，文言文教学中的“文”指文章、

文学、文化等。王鹏在《如何处理文言文教学中“言”与“文”

的关系》一文则解释为：所谓“文”是指字词句中所蕴含的思想

感情、文化底蕴等人文因素；所谓“言”是指字词句本身的意义

或作用。笔者认为，文言与文总是有着相互相承的关系，记录和

传承着中华文明。

《普通高中语文课程标准（实验）》指出：“阅读浅易文言文，

能借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容。”这既强

调对文言的把握，又强调对文章的理解。《普通高中考试说明?

语文》也指出：“能阅读浅易的古代诗文，理解经典文化论著。”

这不仅加强了对文言基础的考查，还提到了文言涉及的“文化”

这一层面的理解。而审视文言文教学，其涉及的内容相当广泛，

如文字、文言、文章、文体、文学、文化等方面的内容，简单综

笔者试着从这几个方面来探讨文言文教学中的几个层面，

述，挂一漏万，期许以一知万，并与诸君商榷。

一、文字：一个充满神秘的符号

文字是语言的书写符号，人与人之间交流信息的约定俗成的视

觉信号系统。中国的文字是汉字，它的起源有多种说法，如图画、

结绳、八卦、书契等，往往带有一定的神秘性。它最早成熟于商

代，由象形文字（表形文字）演变成兼表音义的意音文字，但总

的体系仍属表意文字。根据构字原理，汉字可分为六种：象形、

指事、会意、形声、转注、假借。汉字中有80%以上的字是形声

字和会意字，我们可以借助形声字中表义的形符来推断词义，也

可以根据其它造字法来猜读词义。如“兵”字，是一个会意字，

甲骨文的“兵”字，上部是一把弯柄的大斧头（斤），下部在斧

的两侧有两只手，用来会意双手举“斤”作砍下势。金文的斧头

转向右边，并增加了一个翻转符号，强调了斧斤砍下。小篆的“兵”

字，双手依然，但斧头已与翻转符号合为一体。楷书的“兵”字，

“斤”字仍在，但双手却完全无形了。

“兵”字的本义是武装起来的人，即为“士兵、兵卒”，因而

也用来表示兵器和军队。如“六国破灭，非兵不利”（《六国论》）

中的“兵”是“兵器”之意；“秦发兵击之”（《屈原列传》）中的

“兵”是“军队”之意。由兵器和军队就引申为“战争、军事、

用兵策略、兵法”等，如“兵者，国之大事”（《孙子兵法》）中

的“兵”是“战争、军事”之意。还有复合词“兵符（古代调兵

用的凭证）、兵马”，如“赢闻晋鄙之兵符常在王

卧内”（《信陵君窃符救赵》）。

二、文言：一个无法绕开的话题

根据上文对“文言”的解释，那我们学习文言文，就离不开研

究“文言”，要回到语文工具性和人文性统一的特点上来。因而

学习文言文，就无法绕开文言基础知识积累的话题，如实词中的

通假字、一词多义、古今异义、词类活用、偏义复词、同义复词、

特殊词用法，文言虚词、文言句式、翻译、断句、背诵名篇名句、

文学文化知识等，这些也是《考试说明》的考查内容。疏通了“言”，

才能更好地“披言入文”“披文入情”；也符合“教什么”才是“考

什么”的要求。如“君子生非异也，善假于物也”（《劝学》）中

的“生”，把它解释为“生长、生命、生存、生计、生产”等，

都无法让句子通顺，这时要考虑它是否通假，根据上下文的语境，

可以推断它应是通假字，通“性”，意思为“天赋、资质”，这样

句子翻译过来就顺了，能符合文言翻译原则“达”的要求。再如

“灭六国者，六国也，非秦也；族秦者，秦也，非天下也”（《阿

房宫赋》）中的“族”，根据语法功能分析，它处在谓语的位置上，

应充当了谓语的功能，因而它应是文言中的词类活用，名词活用

动词，意思为“灭族”，这样与前一“灭”字相对应便是自然了。

仅举此两例，其余知识点不一一列举。

三、文章：一种纵横千古的气度

教授文言文，不仅要重视“言”的积累，而更要把它作为

“文”来分析，研究其构成文章的要素，如主题、材料、结构、

语言、表现技巧等。中学课本中的文言文，篇幅一般不长，都是

一篇篇纵横千古的经典文章。“盖文章，经国之大业，不朽之盛

事。”（曹丕《典论?论文》）编者精选的文章大都来自名家名篇，

以《古文观止》居多。这些文章都有不同的