中国古代婚姻家庭观念透视.ppt

四

中国古代婚姻观念透视;婚姻目的

“将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也。〞;婚姻政治观

;婚姻经济观

婚姻伦理观

品才容貌观

五行八字说

;(二〕

近代中国婚姻观念的变革;历史背景;封建礼教强迫寡妇守节有四大害：

??一，苦寡妇数十年之身，是为害人；

二，绝女子天与生育之事，是为逆天；

三，寡人类孳生之数，是为损公；

四，增无数愁苦之气，是为伤和。

人之生而有生殖之器，那么不能无交合色欲之事。

——康有为?大同书?;童而精少，老而闭房，鸟兽方春而交，轮轴缘气而动。平淡无奇，发于自然，无所谓不乐，自无所谓乐也。今悬为厉禁，引为深耻，沿为忌讳，是明诲人此中有至甘焉。

——谭嗣同?仁学?;孙中山先生倡导男女平权。在一九○六年?军政府宣言?中明确表示：“我汉人同为轩辕之子孙，国人相视，皆伯叔兄弟诸姑姊妹，一切平等。〞还规定废除奴婢制度和禁止缠足，以解放妇女。;;2、中国传统家庭结构赖以存在的经济根底——小农经济逐步瓦解，传统的农业文明开始向近代社会文明转型。;一批城市“边缘人〞“既无家庭思想之维持，复无安土重迁之观念〞。家庭不再是人们进行经济、社会活动的中心，地方行政力量增强，父权家长制根底开始动摇。;3、中国社会的文化结构发生空前变化，传统道德文化权威开始丧失，儒家独尊的文化一统格局受到“西学〞的冲击。;;

;赴欧美官员和知识分子〔刘锡鸿、张德彝〕：

“西人不知有父母，…凡为子者，自成人后，即各自谋生，不与父母相闻。〞

“男女婚配皆自择，女有所悦于男，那么约男至家相款洽，常避人密语，相将出游，父母之不禁，款洽既久，两意投合……使自主焉。〞

“西国女子之嫁也，不待父母之命，不须媒妁之言。〞

“男女私交，不为例禁。〞;婚姻观念变革的根本内容;;〔2〕由遵从媒妁之言向

媒介多样化转变

征婚广告、通信订婚法;蔡元培(1868-1940)的征婚广告：

(一)女子须不缠足者；

(二)须识字者；

(三)男子不娶妾；

(四)男死后，女可再嫁；

(五)夫妇如不相和，可离婚。

;蔡元培的第二份征婚广告:;通信订婚法:

王健善首创通信订婚法：“余以为宜由男女互通信,先各抒衷曲,质疑问难,徐议订婚。〞“创法请自我始,敢告女同志,如欲与余通信,可照下开住址邮寄,信到誓不示他人,并望亦示地址。〞;〔3〕择偶标准由“门当户对〞向重感情、品行、学识方面转变

“求其配偶也，必求知识相当、情性契合之人〞。

婚姻“宜以爱情结合，而不容夹入他种之观念〞。

蔡元培的择偶观;

;?清末民初的结婚照;

;20世纪20年代;〔5〕婚后生活注重夫妻平等、相敬相爱

局部妇女“人〞的意识开始觉醒，不再满足于依附地位，而是要求夫妻平等：“相敬相爱，如友如宾，有敌体之义，无尊卑之分。

陈独秀：“夫为妻纲，那么妻于夫为附属品而无独立自主之人格矣。〞;2、家族观念：传统家族伦理观念受到挑战，新式小家庭出现;〔1〕父权意识下降

“子孙受长上诃责,不管是非,但当俯首默受,毋得分理。〞

——司马光?家范?

吴虞认为父子:“不必有尊卑的观念,却当有互相扶助的责任。同为人类,同做人事,没有什么恩,也没有什么德。要成认子女自有人格,大家都向‘人’的路上走〞。

——吴虞?说孝?;族谱日记反映出父权意识下降：

陕西茂陵张氏族谱中载有“世风日降,在宗之人迫于饥寒,虽父子不相顾,况远至数世〞,“虽兄弟不相顾,况疏假设比邻。〞;〔2〕分居、异财及新式小家庭的出现

家庭观念从“家本位〞向“人本位〞转移，分居离析者增多：兄弟东西，各操其业

一夫一妇新式小家庭出现:

婚姻自由、男女平等、

生活民主、经济独立

;3、离婚观念：离婚观念的改变是家族主义破灭、个性自由解放的一种表现

如何看待离婚、离婚是否符合道德〔文绣、徐志摩〕;文绣是中国历史上第一个离婚的皇妃;三个条件：

彻底脱离，各不相扰

日常衣物开列清单，应照此单全部付给

必须拨付赡养费15万元;徐志摩(1897-1931):中国近代史第一位离婚人;4、贞操观念：压抑女性自由的封建贞操观、节烈观受到猛烈抨击，新的婚姻贞操观正在形成之中。

胡适?贞操问题?

鲁迅?我之节烈观?;胡适?贞操问题?:

认为传统的贞操论是不合人情不合天理的罪恶,

并申明自己反对贞操法律的五大理由。;第一，贞操既是个人男女双方对待的一种态度，诚意的贞操是完全自动的道德，不容外部的干预，不须有法律的提倡。

第二，假设用法律的表扬为提倡贞操的方法，势必造成许多沽名钓誉，不老实、无意识贞操