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浅析萨特存在主义是一种人道主义

摘要:萨特是西方存在主义哲学的著名代表，一直致力于对人的研究。萨特的哲学也被

称为是“人学”。在他的很多著作中都展现了对人、人的本质、人的价值、人的自由等进行研

究。论证人类怎样才能获得真正的自由，摆脱被异化的状态，回复人的个性和尊严。传统人

道主义认为本质先于存在，人的本质属性是一个先验的本质。而萨特的观点则是存在先于本

质，人是一个不断生成中的人，不是一个生物的人，人是自由的。由此，萨特提出与传统人

道主义相对的另一种人道主义。他人必须行动，使自己存在，人必须追求超越的目的才得以

存在。

关键词：萨特存在主义人道主义

一、存在主义的含义

萨特存在主义学说的两个基础轴线是“存在先于本质”和“自由选择”。在萨特看来，人

像一粒种子一样偶然的出生于这个世界上，没有任何本质而言，只有存在着，想要确立自己

的本质必须通过自己的行动来证明。他认为人首先存在,并按照自己的意志成为想要成为的人,

人的行为即是生存的实际意义。

1.存在主义

萨特提出两种存在主义，并认为自己的存在主义是一种真正的人道主义。“一方面是基督

教的存在主义，另一方面是存在主义的无神论者，这些人里面得包括海德格尔以及法国的那

些存在主义者和我。他们的共同点只是认为存在先于本质——或者不妨说，哲学必须从主观

开始。”人与物的最大区别是存在与本质的产生的先后关系。人的存在先于本质，人来到世上，

通过学习、实践和选择，成为具有独立意识的个体，然后按照自己的意识付诸行动，成为自

己想要成为的那个人，人的行为成为人生存的实际意义。物的本质先于存在,在物品出现或者

被生产之前,它的自我属性和社会属性就已经被确定。例如制作一个杯子，那么在制造它之前

生产者在脑海里必定先有关于这个杯子的概念，并且对于这个产品的制作技巧以及尺寸材料

等都有经验，这种经验也是对杯子概念的一部分。因此，这个杯子就成了在一中特定方法下

制作成的一种特定的产品。同时这个产品又肯定会有某种特定的用途，因为制造者不能可能

制造一个杯子而不知道它有的用途。所以，对于这个杯子，我们可以说它的本质，也就是使

它可能被制作出来以及具有意义的这种性质的总和——产品先于它的存在。显然一种事物出

现之前，它的本质已经先存在于人的意识之中了。所以物是先于本质存在的。这样人和物便

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清楚地区别开，从而肯定人的价值和尊严，强调人们才去积极地行动，去创造自己的本质。

2.自由选择

个人的自由是萨特哲学的根本问题。萨特把行动的永恒可能性看作“自为”的本质特征，

由此来阐发他的自由理论。所谓行动，对于人类现实来讲，就是与世界保持一种最基本的关

系，即超越世界的简单稳定的决定论，在世界的物质中改造世界。行动并不是简单的运动，

它是有意向性的，是为着某种目的而使用某种手段，造成一个工具性的、有机的复合。行动

就是要改造世界的面貌，它是向着变化的谋划。行动由三个部分组成：目的、行为和结果。

这三个部分在同一行动中构成，相辅相成，每一个都把其他两个当作自己的意义，但并不是

互为因果。行动和自由是合而为一的，在行动中，结果与目的得以确立而行动本身就构成了

自由的表现。自由即是人类实在核心中的虚无。人的实在是一个能实现于世界以及它自身的

虚无化脱离的存在，人的存在，作为“自为的存在”，就是把它所是的自在虚无化。有了虚无

化，自为才永远象脱离其本质那样脱离自身的存在，才总是异于自己的本质。因此，人才是

自由的，意识才能从意识到的满溢的世界中挣扎出来，从自身的过去摆脱出来，不断向外超

越，努力实现与理想“自我”的重合。

人的存在即是自由本身，是向着未来的谋划。人自由选择自己成为什么样的人，自由即

是自由选择，是自己为对自身目的的原始自由谋划。行动由目的、行为和结果三个部分组成，

在行动中，从有了动机和动力时起，也就是有了对事物和世界结构的评价时起，就已经有了

目的的地位，因此就已经有了选择。但是，这并不意味着因此深在的选择便是无意识的。它

和我们对我们本身所拥有的意识是一样的。在意识中，除了存在的意识之外别无其他，而选

择的活动和人的存在没有区别，选择是对在世的我本身的选择，在这同时，揭示了世界的存

在。为了选择，就必须是有意识的，为了有意识就必须选择。萨特进一步从时间概念来说明

选择，它是“因为我的介入使某种限定了具体、持续的绵延的广延涌现出来，这种广延正是

那种将我们和我的原始