8-1《梦游天姥吟留别》课件+2024-2025学年统编版高中语文必修上册.pptx

一、寻梦说梦

“酒入豪肠，七分酿成了月光，剩

下的三分啸成了剑气，绣口一吐，就是半个盛唐。”

——余光中《寻李白》;

梦游天姥吟留别;

教学目标

1.了解七言古诗的一般特点，体会李白作品的艺术风格。

2.正确认识诗中所体现出来的不与权贵妥协的反抗精神和伤感情绪。

3.领会想象奇特和比喻、对比、夸张等修辞手法，体味李白积极浪漫主义风格。;

解题

“梦游”,梦中游览。

“天姥”指天姥山，在古吴越之地，今浙江新昌东，传说曾有登此山者听到仙人天姥唱歌之声，故名。

“吟”:古体诗名称之一(歌、行、吟等),多有悲愁慨叹之意，形式活泼，不拘一格，主要表现在诗句节奏的多变，如

《游子吟》《白头吟》。

“留别”:是自己要走了，写诗留给朋友作为分别之物。(说明写作目的)

所以题目可以理解为“用梦游天姥的诗向朋友话别”。;

名：

字：号：有;

知人论世

唐玄宗天宝元年(742年),李白奉诏来到京城长安。他本想能够施展才能，有所作为，但玄宗只把他看作词臣，并不重用。

李白不肯与权贵同流合污，又因醉中命宠臣高力士脱靴，得罪京城权贵，受到排挤，使他只居住了一年多便被赐金放还。诗人被赐金放还，离开长安后，先到洛阳与杜甫相会，结下友谊，这时高适也赶来相会，三人聚于山东，不久后，杜甫西入长安，李白要南下吴越故地。这首诗就是他行前写的。政治上的失败使他胸中块垒难消，

这首诗便是他的“发愤之作”。;

整体感知

瀛洲yíng天姥mǔ

剡溪shàn渌水lù

脚著谢公屐zhuójī石扉fēi

澹澹dàn訇然hōng

魂悸jì殷岩泉yǐn;

梦游天姥吟留别/别东鲁诸公

海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。

我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，

空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已瞑。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，

云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还?且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!

方明朗通;

二、读梦听梦

梦游之由(起)

文本梳理二、梦游之景(见)

三、梦游之感(叹);

二、读梦听梦

请用课文原句回答下列问题：

1.李白入梦的原因是?

2.由现实转入梦境的过渡句是?3.由梦境转入现实的过渡句是?;

三、追梦析梦

海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；√

越人语天姥，云霞明灭或可睹。

天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。

天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。

《山海经》记载，海上有三座仙山，蓬莱、瀛洲、方丈。

天姥山相传道教有“三十六洞天，七十二福地”之说，“天姥山”第十六福地，乃仙人居住游憩之地。;

1、李白运用了什么手法写出天姥山的特点?体现在哪里?

明确：通过对比、夸张手法写出天姥山的高大雄伟。

这是以瀛洲来衬托天姥山，瀛洲是海上的仙山，虚无缥缈，神奇莫测；天姥是地上的高山，实实在在，可以前往探访，使人油然而产生神游天姥之念，为下文入梦作了铺垫。;

2.思考：既然题为“梦游天姥”,为何开篇要“谈瀛洲”?

明确：“烟涛微茫”的瀛洲与“云霞明灭”的天姥同样神秘而又美妙。然而瀛洲的“信难求”让人怯步，而天姥的“或可睹”则成了一种强烈的诱惑。如此以瀛洲陪衬天姥，以虚衬实，不仅给天姥山蒙上了一层神秘美妙的面纱，而且勾起了作者神游天姥的念头。;

我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。

谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。

谢灵运——“才高八斗”;

千岩万转路不定，迷花倚石忽已瞑。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。;

列缺霹雳，丘峦崩摧。

洞天石扉，訇然中开。√

青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。

霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。;

小组交流：以时间为序，