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四川省自贡市富顺县2024-2025学年高二语文下学期期中试题

留意事项：

1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息;

2．请将答案正确填写在答题卡上;

一、现代文阅读(36分）

(一)论述类文本阅读（本题共3小题，9分)

阅读下面的文字，完成下面小题。

中国古典戏曲随着从元代杂剧到明代传奇的发展，以大团聚结尾的固定构成渐渐增多，尤其是进入明万历年间以后，以才子佳人恋爱为题材的作品大量出现，并且形成了必定是才子科举合格得以与佳人团聚的固定模式。据伊维德考证，明代刊印的元代戏曲，大部分都对原戏进行了改编，其中最重要的改编之一，就是把结尾都改成了大团聚。

这种“俗套”的结尾模式在当时就曾受到很多精英文人的批判，戏曲家卓人月说：“今演剧者，必始于穷愁泣别，而最终团聚宴笑。好像悲极得欢，而欢后更无悲也；死中得生，而生后更无死也，岂不大谬也！”最早将戏曲艺术的大团聚结局与中国人的精神气质挂钩的，或许是王国维，他说：“吾国人之精神，世间的也，乐天的也，故代表其精神之戏曲、小说，无往而不著此乐天之色调；始于悲者最终欢，始于离者最终合，始于因者最终亨，非是而欲餍阅者之心，难矣。”新文化运动之后的精英学问分子，也普遍认为“团聚的迷信”充分暴露出中国人不敢正视现实、直面冲突，缺少悲剧意识的国民性弱点，是一种自欺欺人的“瞒和骗的文艺”。不过，精英学问分子对大团聚的批判，与其说是出于审美的目的，不如说是出于启蒙的目的。无论是启蒙文学还是革命文学，最重要的是必需确立对社会现状的“不满”主题，唯其不满，才有必要且有可能借助通俗文学形式唤醒民众，以激发其奋起变更其现状。而大团聚故事却被认为是粉饰现实、麻痹斗志的文学，这是有悖于启蒙目的和革命目的的，因此遭到精英学问分子的嘲讽和批判，这一点也不惊奇。

还有一个吊诡的现象，往往越是生活富足的精英阶层，越是嫌腻大团聚故事；越是贫苦的下层百姓，越是热衷大团聚故事。从文学鉴赏的角度看，越是理性的学问群体，越倾向于现实主义的文学作品；越是感性的口头文学爱好者，越倾向于非现实的幻想故事。民间故事和乡村演剧都是幻想色调浓郁的通俗文化形式，甚至有学者认为，民间故事是刻意与社会现实保持着生疏化的距离。弗洛伊德也说：“很多事情就是这样，假如它们是真实的，就不能给人带来消遣，在虚构的剧作中却能够带来消遣。”

由此可见，精英学问分子的现实主义标准与民间文学非现实的幻想性之间，本身就是相互垂直的两套体系，当你用了这一套体系的标准去衡量另一套体系的时候，就只能得出“无价值”的结论。越是太平常期，市民社会更加达，文化市场的力气越大，市场需求就越倾向于大团聚故事。对于一般民众来说，他们须要在平淡的生活中注入一些幻想的亮色，不仅须要故事，而且须要能满意他们美妙愿景的好结局的故事。所以说，“对于戏曲中的‘大团聚’，尽管鲁迅等新文艺人士深恶痛绝、屡加痛斥，却始终无法动摇其民间根基”。

问题是，我们在多年的文化学习中，渐渐习得了这些文化精英的启蒙推断，认定了大团聚结局与所谓“民族心理”之间的表里关系，普遍将大团聚故事模式误作中国特产，以为对大团聚的追求“反映了整个民族和社会群体的文化心态和民族心理”。

（取材于施爱东《故事法则》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.精英学问分子对大团聚的批判和否定，不仅出于审美的目的，也出于启蒙的目的。

B.启蒙文学要想借助通俗文学形式唤醒民众，必需确立对社会现状的“不满”主题。

C.处于贫富不同阶层的人们，往往对大团聚故事的看法不同，前者热衷，后者嫌腻。

D.能够满意民众的文化市场需求和美妙愿景，是大团聚故事的民间根基难撼的缘由。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A.文章引用王国维的论述，印证了大团聚结局与民族的精神气质具有表里关系的观点。

B.文章对比了精英阶层和下层百姓对大团聚故事的不同看法，并分析了产生的缘由。

C.文章从具体现象入手，谛视并探讨了大团聚式文艺作品对一般民众生活具有的意义。

D.作者认为，对于大团聚的追求，反映了我们民族和社会群体的文化心态和民族心理。

3.下列文学主见，不属于批判“大团聚结局”的一项是（）

A.大团聚结局、悲剧之喜剧结局使本已走向寂灭之境的个体又重新回到生活之欲，这意味着重陷于“眩惑”的泥坑。（黄霖《20世纪中国古代文学探讨史》）

B.凡是历史上不团聚的，在小说里统统给他团聚；没有报应的，给他报应。相互欺瞒——这实在是关于国民性底问题。（鲁迅《中国小说史略》）

C.惟我填词不卖愁，一夫不笑是吾忧。举世尽成弥勒佛，度人秃笔始堪投。（李渔《风筝误》卷末收场诗）

D.他闭着眼睛不愿看天下的悲剧惨剧，不愿老醇厚实写天工的颠倒残酷，他只图说一个纸上的大快人心。这