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从《悲惨世界》看雨果的人道主义思想

关键词：悲惨世界雨果人道主义

1885年5月22日，法国伟大的浪漫主义作家，法国的语言大师，普天之下

人类感情的大师——维克多·雨果与世长辞了。整个法兰西以他们特有的民族

狂欢气派哀悼了这位大师。一百多年来，这位伟人的名声早已越过了法兰西的六

边形国境，弥漫到世界每一个角落，被每个不同民族的人们所崇拜。作为法国也

是世界最伟大的作家之一，他的不朽当然因为他许多杰出作品和其中艺术的纯美。

然而，更为重要的却是“在这些可归之为‘形式’的背后支撑他们的‘灵魂’：

作家对生活、人生、人的热爱，亦即他著名的‘人道主义’”。“人道主义”对雨

果而言是一个不可越过的语词。他不仅在作品中呼吁，也在生活中努力践行，以

至于他甚至成了人道主义的代名词。他的小说具有博大的内容，精深的思想，流

畅的语言具有永久的生命力，尤其是贯注于他小说中的人道主义思想更是震撼着

千百万读者的心灵。他那为了维护每个人的尊严而富有人情味的人道主义思想，

他那善恶分明而爱憎分明的人道主义思想，他那关注同情每一个人的人道主义思

想，不论过去、现在还是将来，都是人类精神财富的源泉之一。而在雨果数量众

多的文学作品中，《悲惨世界》的写作时间最长（1845-1862），篇幅最长，主题

最为深刻，现实主义与浪漫主义结合最为完美，也最能代表雨果的思想艺术风格。

他在《悲惨世界》中倾注了他的人道主义同情，这种同情无处不在，无处不有，

渗透弥漫在整个《悲惨世界》里，使人有一种浩博之感。

（一）维护人的尊严，追求博爱的理想是雨果人道主义思想产生的原因

雨果出生于1802年。他一生生活的法国时代，是一个浪漫的时代：波旁王

朝复辟了，黑暗的路易十八死了，更黑暗的查理十世上台了几乎又进入了一个教

皇时代。从保皇变为共和，自由的空气并没有持续多久，七月革命又将果实还给

了银行资本家。为反对七月王朝统治，法国工人从1831年斗争到1848年。为反

对拿破仑第二帝国的统治，法国工人又从1861年斗争到了1871年。浪漫的时代，

雨果也不无浪漫的气质，他不是写了大量的浪漫主义的诗、戏剧和小说吗？但是，

在浪漫的背后，雨果在思考另一个问题——人道主义的力量。雨果从小就是一个

有“爱人之心”的人，所以在轰轰烈烈变革的年代，他注意观察的是这些东西。

在他记事的那年，他随母亲去了西班牙，回国的途中，他看到的是一幅幅令人发

指的景象：一座座断头台，一个个马上要受绞刑的人；一个个十字架上钉着的人

的肢体。残酷的肉刑，在幼年雨果的心中种下了深刻的印象，以至于往后他对死

刑这一问题怀有一种病态的反感。雨果真诚的希望能为废除死刑尽一份力量，他

认为死刑与其说有用，不如说残酷。《一个死囚的末日》是他具有人道主义思想

的第一部小说，为了写这部小说，他极认真的查阅文献资料，去外地考察，了解

到了一些苦役犯服役的情景。作品以强有力的想象教育人要有怜悯之心。从1831

年七月革命到1848年法国大革命，政权的混乱，经济的崩溃，王室的争权，给

法国人民带来了极大的灾难，这使雨果大为失望，因为他将希望寄托于共和国。

但他要求的是和平，而路易要做的是战争；他要求的是自由，而查理倾向于专制；

他要求的是富裕，而金融者给人民的只是贫困；他要求的是光明，而七月王朝给

他的只是阴谋；他要求的是平等，而所有的政权都无法消灭不平等。因此通过体

验各种生活，他开始只相信自己的眼睛。他开始到郊外去，到贫民窟去，亲眼看

一看什么是贫困，并开始下决心把这些看得到东西写出来。于是有些题材，象不

公正的判刑，囚徒的赎罪，贫困的景象等，以及一些素材如关于苦役犯监狱的，

关于迪涅城主教未奥利斯大人的，关于一个可怜的妓女衣领里被粗汉塞进雪团的

故事等，开始在作家手中积累。加上在长期的流亡生活中，以及在1848年大革

命前后，雨果见到了足以多的贫困、灾难以及不自由的事实，不禁使雨果抱着对

人类灾难的极大同情、抱着对人类的爱，发出了长长的叹息。终于，现世的一幕

幕，引发了他思想的翰海。苦役犯比埃尔·莫兰刑满释放后，家家客店都因为他

的黄色通行证而闭门不纳。伟大的雨果进入了深沉的思考。于是他在《悲惨世界》

序言中写上了这样的话：“只要因法律和习俗所造成的社会压迫还存在一天，在

文明鼎盛时期人为地把人间变成地狱，并且使人类与生俱来的命运遭受不可避免

的灾祸；只有本世纪的三个问题――贫穷使男子潦倒，饥饿使妇女堕落，黑暗使

儿童赢弱还得不到解决；只要在某些地区还可能发生社会的毒害，换句话说同时

也是从更广的意义来说，只要这世界上还有愚昧和困苦，那