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人性本善正方论点人性本善的典型例子

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支持人性本善的观点是什么?人无有不善，水无有不下。意思是说水

的确无所谓向东流向西流，但是也无所谓向上流向下流吗?人性向善，就

像水往低处流一样。人性没有不善良的，水没有不向低处流的。孟子以上

理论的出发点就是向善论。既然人性根本是仁、义、礼、智、信，而这些

都是好的品质，这些好的品质又必须基于善，才能发展而来。中国古代

的一种人性论，与性恶论相对，由孟子首先提出。人的为恶是由于后天

环境影响和主观不努力造成的，孟子以性善论作为根据，在政治上主张实

行仁政。孟子认为人性本善，所以进一步又加了一句，每个人都有恻隐之

心。我方不否认在人类社会中存在有恶行，但是恶行的产生则是由外在环

境所造成，所以恶是结果而不是原因。的时候对方辩友回答说那是因为

大禹心系天下，为了治水可以把家庭放在一边，还说大禹这种人是非常少

的，因为少而且崇高才为人敬仰，但是这种做法不具备普遍性，不是人的

本性。今天没有任何证据证明大禹三过家门而不入和对方辩友解释的是一

个原因。但是对方辩友很愿意把大禹三过家门而不入的这种行为看成是有

好的动机的行为，当然我们也一样，愿意把他往好的方面想，因为大禹是

公众人物，而且在我们心中

支持人性本善的观点是什么?

支持人性本善的观点是：“水信无分于东西，无分于上下乎?人性之

善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。

意思是说水的确无所谓向东流向西流，但是也无所谓向上流向下流吗?

人性向善，就像水往低处流一样。人性没有不善良的，水没有不向低处流

的。孟子以上理论的出发点就是向善论。

既然人性根本是仁、义、礼、智、信，而这些都是好的品质，这些好

的品质又必须基于“善”，才能发展而来。人性如果性本恶，又怎么会有

仁、义、礼、智、信呢？所以人性最初必然是善的。

性善论：

中国古代的一种人性论，与“性恶论”相对，由孟子首先提出。认为

人性本来就是善的，人的仁义礼智等品德是天生固有的，封建伦理道德是

天赋给人的本性。人的为恶是由于后天环境影响和主观不努力造成的，孟

子以性善论作为根据，在政治上主张实行仁政。

人性本善论点

性本善是说没有人以出生就想着要去害别人的。本恶是说求生的本能，

会下意识的争夺生存资源而不顾别人的死活。就想小孩儿抢吃的差不多。

所以说，性本善是在和别人没有冲突的情况下，但一旦有了利益冲突，自

私的本性就体现出恶来了。我们可以认为恶就是求生的自私本能。其实事

实就是既不是善也不是恶，因为他就没意识。所以是性善的话可以抓住人

之初时，没有自己的意识和价值观，他就是一张纯净的白纸，恶，定义为

对他人不利，善为友善，婴儿一没有能力恶，二作为群居动物的我们对待

同类本能就是和平善意的，三是婴儿不可能意识到自己和别人发生了利益

冲突。后天教育的事就不讨论了。

关于性本善的辩论赛，我是正方二辩，该说些什么，有什么刁钻的问

题(O_O)？

这个辩题是老辩题了，很多辩论赛都出现过，所以，论据很多也很难

精彩。

在此给几个问题吧

请问对方辩友你一出生就想着如何伤害他人，比如说父母了吗？

是。。。我不知道是什么后天的环境让对方辩友学会了如此睁眼说瞎

话。1.生出我们让母亲忍受痛苦。这是生物特性，那是大自然演化之下的

产物，对方辩友一定要将其归纳与人性不善，那我真的为性本善感到憋屈。

从医学，生物学，上来说，我们刚出生是没有打算伤害任何人的（因为那

时候根本没产生有效的自我意识）。而对方辩友却说那时候就想伤害。。

看啦对方辩友在后天环境中锻炼出一身为了胜利不惜抹黑自己性本善的事

实。

吴淑燕：大家好！哲学家康德主张，人不分聪明才智、贫富美丑都具

有理性。孟子认为人性本善，所以进一步又加了一句，每个人都有恻隐之

心。而佛家说，一心迷是真身，一心觉则是佛。正因为人性本善，所以人

随时随地都可以放下屠刀、立地成佛。我方主张人性本善，就是主张人性

的根源点是善的，有善端才会有善行。我方不否认在人类社会中存在有恶

行，但是恶行的产生则是由外在环境所造成，所以恶是结果而不是原因。

如果硬要说恶是因不是果，也就是说人性本恶，那么人世间根本不能产生

真正的道德。虽然英国哲学家霍布斯极力主张在人性本恶的前提下人类可

以形成道德。但是想想看，如果人性本恶，人类一切道德规范都是作为人

类最大的利己手段。当道德成为手段时，道德还是道德吗？也就是说，人

一旦违犯道德而不会受到处罚，人就不会遵守道德的约束了。深夜两