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论我国教育价值的取向

摘要：教育作为人类社会特有的一种实践活动，有着极为鲜明

的价值取向。不同的价值取向对人的实践活动具有不同的方向指引

作用。作为应促进人类自我发展的教育到底在实践中是促进了作为

客体的社会的发展还是促进了人自身的发展。本文通过探讨中西历

来的教育价值取向，针对偏重社会本位的教育价值取向造成的教育

的异化，意在寻找出符合人性化的解决之路。

关键词：教育价值取向社会本位个人本位人性

0引言

教育，作为人类社会特有的一种实践活动，从它产生之日起，

便具有了价值属性。当教育价值观念参与到人们的行为实践活动中

就构成了人们的价值取向。教育的价值的客观存在，便决定了人们

总是试图通过理论的探讨，去寻找合理的价值取向，从而使人类的

教育实践活动朝着理想的目标发展，使教育在人类历史进程中不断

满足日益发展着的社会和人自身的需要。不同的价值取向，对教育

实践的发展具有直接的影响，在一定时期内，它可以驱使教育朝着

一定方向发展。

1教育价值的方向指导性

人的社会活动是有意识、有目的的，也就是说是带有一定的方

向性的。影响人的行为活动方向的因素有很多，但最根本的是活动

主体的动机系统和价值系统。就动机取向和价值取向来说，按照社

会心理学的观点，价值取向比动机取向更重要、更根本。动机取向

根植于价值取向，只有通过价值取向才能得到说明。因此，在一定

意义上可以说，人的活动方向主要是由主体的价值体系、价值意识

决定的，表现为一种价值取向。价值取向的作用是巨大的。人的全

部激情、意志和活动过程，无不服从一定的价值取向。

教育是人类社会特有的培养人的一种实践活动，“教育则从价值

(规范)的观点，把人的发展看作一种实践行为，这种实践行为是以

引导人们所期望的方向的这一现实而发出的。”这样看来，教育问

题，不单是指人的发展的客观事实，而主要是依据一定价值而作出

的不同选择的有目的行为，教育的实质是对素质发展的一种价值限

定，也可以说，教育是为了维护在社会中占统治地位的价值而被设

计、被创设的文化的一种形态。这样看，教育问题更多的是价值问

题。不同的价值取向，对教育实践的发展具有直接的影响，在一定

时期内，它可以使教育向着一定倾向发展。甚至在特定的意义上，

可以说，人们按照一定的教育价值取向，通过主体的能动作用，可

以创造出具有特定价值模式的教育。人们要教育发挥什么功效，要

新生一代朝着什么方向发展，即创建什么类型的教育和培养什么类

型的人，这些教育的根本问题，无不受教育价值观决定。”教育价

值观对人的社会实践活动的调节作用体现在调节人们的教育行为

的取向标准上，它作用于人们的教育行为是以意识为中心的，因为，

社会存在是被意识到的存在，教育行为的改变是以意识状态的改变

为先导的。而观念的变革和环境的改变是一致的。教育价值观念的

改变与现有的环境也是这样。在某一具体时期或某一历史发展的点

上，往往先有观念的更新，然后才有新观念指导下的历史活动。

2西方与中国历来的教育价值取向

千百年来，人们在教育价值取向上最具代表性的主要有社会本

位论和个人本位论两种。社会本位论主要指从社会发展需要出发来

设计教育活动的一切。这种教育价值观一般强调人是社会的产物，

教育就是要把学生培养成为社会需要的维护社会和教育机构的主

要兴办者，视教育为国家发展、社会进步的重要工具，因此，教育

的社会本位价值又称教育的工具价值。个人本位论主要指从个人需

要、个体发展角度来设计教育目的、教育内容和教育方式，强调使

受教育者的本性、本能获得自然发展，教育要为人的生活需要服务，

而教育活动的特殊性就在于它是以人为对象、培养人的社会活动，

离开“人”本身，教育活动就失却了意义，所以教育的个人本位价

值又称教育的本体价值。

社会本位的教育价值强调了教育的未来性，强调了教育对未来

生活的适应性；个人本位的教育价值则强调了教育的现实性，强调

教育对人类现实生活的适应性。

在西方中世纪，宗教是建立学校教育最先要的因素，教育的目

的是普及宗教知识，教化世人，因此，当时的教育是为教会服务的。

此时，多为政教合一，教育也是为政治服务的。而文艺复兴后的西

方教育就是将教育从教会的束缚下解放出来，指向人自身。具有自

然主义教育之父的卢梭从对自然人的善和社会人的恶之对比出发，

阐述了其自然与社会对立的观点，颂扬人的自然本性，从而推崇自

然的教育。这种教育以培养自然人为目标，自然人应具有良好德行，

健全理智、敏锐判