安徽省蚌埠田家炳中学蚌埠五中2024_2025学年高二历史上学期期中试题.docVIP

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安徽省蚌埠田家炳中学、蚌埠五中2024-2025学年高二历史上学期期中试题

考试时间：90分钟；分值：100分

一、单项选择题（共24小题；计48分）

1．有学者指出，春秋战国时期儒家津津乐道的“先王之道”，根本无力解决当时诸侯争霸兼并斗争连绵起伏的现实问题，其“三代”说被普遍认为是“迂阔而不懂世事”。该学者在此强调的是，先秦儒学()

A．意图复辟西周贵族政治B．努力提高社会道德水平

C．未能顺应当时政治须要D．推崇上古贤君治世之道

2．汉代君主尊儒习经后，制诏诰令中征引儒经之风渐盛。据粗略统计，《汉书》诸帝纪中保存西汉诏书约180篇，共征引经文35次，《后汉书》诸帝纪保存东汉诏书约120篇，征引经文约50次。这说明汉代()

A．儒家治国之道与君主政治的结合B．君主的政治举措皆发自经典本义

C．君主施政拘泥于儒学的基本原则D．儒学对专制皇权形成了制衡机制

3．魏晋玄学家常用《老子》《庄子》来诠释《论语》，宋代儒学家则以《高校》《中庸》《孟子》以及《周易》为基础去注释《论语》。这种变更反映出()

A．宋代儒学回来和复兴孔孟学说B．儒家思想成为社会的主流思想

C．儒释道三种文化渐渐实现融合D．儒家思想渐渐走向封闭和停滞

4．朱熹指出：“仁义根于人心之固有，天理之公也；利心生于物我之相形，人欲之私也。循天理，则不求利而自无不利；循人欲，则求利未得而害已随之。”在这里朱熹主见()

A．天理与人欲不行兼得B．仁义与天理是后天养成的

C．天理与义利相辅相成D．一切私利是社会混乱的根源

5．北宋儒学大师周敦颐在《太极图说》中把“阳变阴合”这个根本冲突作为引起事物发展的缘由，在万物变更发展中运用了阴阳、动静、刚柔、始终、生死、善恶等一系列用语。据此，对《太极图说》评述正确的是()

A．属于唯物主义哲学 B．带有封建迷信色调

C．吸取了佛道的思想 D．完成儒学重建任务

6．“理欲之辩”是我国传统文化的重要内容，宋代以后更成为哲学和伦理学所探讨的基本问题之一。宋代的朱熹认为“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”；明代王阳明也要求人们“静时念念去人欲存天理，动时念念去人欲存天理”。这反映了()

A．两者都重视道德在个人修养中的重要性

B．两者都充分确定人的主体性地位

C．两者都认为“理欲之辩”是理学的核心思想

D．理学的演化已阻碍了社会的进步

7．下面分别是传统社会治理结构图和黄宗羲设想的社会治理结构图。由此可知，黄宗羲认为()

A．应从根本上否定君主制度

B．应建立同等和谐的君臣关系

C．君主专制存在严峻的弊端

D．统治者应重视对百姓的教化

8．中国古代医术，亦称“仁术”。医学家在行医过程中也常以“仁”的道德标准作为行医准则，如唐朝的孙思邈提出：“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此。”这反映了古代中国医术()

A．重在教化病人的心理 B．浸润了儒家文化的价值观

C．以儒家思想为理论基础 D．受到封建伦理道德的约束

9．明代重要的戏曲作者，大都拥有进士科名，而话本小说的作者或编著者中，却少有举人、进士。出现这一差异的主要因素是()

A．高雅与通俗文艺的不同价值取向B．士人与市民的不同文化观念

C．戏曲与话本小说的不同消费群体D．江南与北方的不同区域特征

10．宋代的各种说唱艺术、话本小说、戏曲、语录等文艺形式的发展扩大了通俗文学的势力范围，初步呈现出雅俗共存的局面。连宋朝皇帝都情愿听“话说赵宋某年”的话本小说。对此现象的合理解读是()

A．市民阶层扩大推动世俗文化的发展B．君主好恶确定文学艺术的发展方向

C．通俗文学兴起冲击了封建等级观念D．文言文体受到严峻冲击并起先衰落

11．有人说，我国历史上曾提倡过科学，而科学所以不为人重视者，实因中国人太重好用。为什么我国民族太重好用呢？实由地理、社会、文化环境使然。对此合理的说明是()

A．古代只注意好用导致科技落后B．缺乏逻辑思维导致理论迟滞

C．地大物博的环境导致人们懒散D．固守农耕文明不利于科技发展

12．下表为明代小说“三言”“二拍”主要人物形象及人数统计表。据此可知()

艺术形象

财主及子女

大、小商人

及子女

官宦之子女

侠士

皇帝、皇后、太子

出现人数

21

142

52

6

25

A.商品经济发展影响文学创作B．古代侠义精神日益走向没落

C．官宦文学被平民文学所取代D．世俗文学是明代文化的主流

13．有学者认为：欧洲工业革命时期科学技术的发展应当归功于“中产阶级”的推动，而中国宋代科学技术发展，除了极少数如毕升独创活字印刷是个人独自探讨外，其余绝大部分都是缔造于政府的引领与大力推动。这表明()

A．社会结构影响科技发展