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安徽省蚌埠田家炳中学、蚌埠五中2024-2025学年高二历史上学期期中试题
考试时间:90分钟;分值:100分
一、单项选择题(共24小题;计48分)
1.有学者指出,春秋战国时期儒家津津乐道的“先王之道”,根本无力解决当时诸侯争霸兼并斗争连绵起伏的现实问题,其“三代”说被普遍认为是“迂阔而不懂世事”。该学者在此强调的是,先秦儒学()
A.意图复辟西周贵族政治B.努力提高社会道德水平
C.未能顺应当时政治须要D.推崇上古贤君治世之道
2.汉代君主尊儒习经后,制诏诰令中征引儒经之风渐盛。据粗略统计,《汉书》诸帝纪中保存西汉诏书约180篇,共征引经文35次,《后汉书》诸帝纪保存东汉诏书约120篇,征引经文约50次。这说明汉代()
A.儒家治国之道与君主政治的结合B.君主的政治举措皆发自经典本义
C.君主施政拘泥于儒学的基本原则D.儒学对专制皇权形成了制衡机制
3.魏晋玄学家常用《老子》《庄子》来诠释《论语》,宋代儒学家则以《高校》《中庸》《孟子》以及《周易》为基础去注释《论语》。这种变更反映出()
A.宋代儒学回来和复兴孔孟学说B.儒家思想成为社会的主流思想
C.儒释道三种文化渐渐实现融合D.儒家思想渐渐走向封闭和停滞
4.朱熹指出:“仁义根于人心之固有,天理之公也;利心生于物我之相形,人欲之私也。循天理,则不求利而自无不利;循人欲,则求利未得而害已随之。”在这里朱熹主见()
A.天理与人欲不行兼得B.仁义与天理是后天养成的
C.天理与义利相辅相成D.一切私利是社会混乱的根源
5.北宋儒学大师周敦颐在《太极图说》中把“阳变阴合”这个根本冲突作为引起事物发展的缘由,在万物变更发展中运用了阴阳、动静、刚柔、始终、生死、善恶等一系列用语。据此,对《太极图说》评述正确的是()
A.属于唯物主义哲学 B.带有封建迷信色调
C.吸取了佛道的思想 D.完成儒学重建任务
6.“理欲之辩”是我国传统文化的重要内容,宋代以后更成为哲学和伦理学所探讨的基本问题之一。宋代的朱熹认为“天理存则人欲亡,人欲胜则天理灭”;明代王阳明也要求人们“静时念念去人欲存天理,动时念念去人欲存天理”。这反映了()
A.两者都重视道德在个人修养中的重要性
B.两者都充分确定人的主体性地位
C.两者都认为“理欲之辩”是理学的核心思想
D.理学的演化已阻碍了社会的进步
7.下面分别是传统社会治理结构图和黄宗羲设想的社会治理结构图。由此可知,黄宗羲认为()
A.应从根本上否定君主制度
B.应建立同等和谐的君臣关系
C.君主专制存在严峻的弊端
D.统治者应重视对百姓的教化
8.中国古代医术,亦称“仁术”。医学家在行医过程中也常以“仁”的道德标准作为行医准则,如唐朝的孙思邈提出:“人命至重,有贵千金,一方济之,德逾于此。”这反映了古代中国医术()
A.重在教化病人的心理 B.浸润了儒家文化的价值观
C.以儒家思想为理论基础 D.受到封建伦理道德的约束
9.明代重要的戏曲作者,大都拥有进士科名,而话本小说的作者或编著者中,却少有举人、进士。出现这一差异的主要因素是()
A.高雅与通俗文艺的不同价值取向B.士人与市民的不同文化观念
C.戏曲与话本小说的不同消费群体D.江南与北方的不同区域特征
10.宋代的各种说唱艺术、话本小说、戏曲、语录等文艺形式的发展扩大了通俗文学的势力范围,初步呈现出雅俗共存的局面。连宋朝皇帝都情愿听“话说赵宋某年”的话本小说。对此现象的合理解读是()
A.市民阶层扩大推动世俗文化的发展B.君主好恶确定文学艺术的发展方向
C.通俗文学兴起冲击了封建等级观念D.文言文体受到严峻冲击并起先衰落
11.有人说,我国历史上曾提倡过科学,而科学所以不为人重视者,实因中国人太重好用。为什么我国民族太重好用呢?实由地理、社会、文化环境使然。对此合理的说明是()
A.古代只注意好用导致科技落后B.缺乏逻辑思维导致理论迟滞
C.地大物博的环境导致人们懒散D.固守农耕文明不利于科技发展
12.下表为明代小说“三言”“二拍”主要人物形象及人数统计表。据此可知()
艺术形象
财主及子女
大、小商人
及子女
官宦之子女
侠士
皇帝、皇后、太子
出现人数
21
142
52
6
25
A.商品经济发展影响文学创作B.古代侠义精神日益走向没落
C.官宦文学被平民文学所取代D.世俗文学是明代文化的主流
13.有学者认为:欧洲工业革命时期科学技术的发展应当归功于“中产阶级”的推动,而中国宋代科学技术发展,除了极少数如毕升独创活字印刷是个人独自探讨外,其余绝大部分都是缔造于政府的引领与大力推动。这表明()
A.社会结构影响科技发展
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