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《孟子》第13章尽心上儒家思想

《孟子》第13章尽心上

孟子曰：「尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，

养其性，所以事天也。殀寿不贰，修身以俟之，所以立命也。」

孟子曰：「莫非命也，顺受其正，是故知命者不立乎岩墙之下。

尽其道而死者，正命也；梏桎死者，非正命也。」

孟子曰：「求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。

求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。」

孟子曰：「万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，

求仁莫近焉。」

孟子曰：「行之而不着焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道

者，众也。」

孟子曰：「人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。」

孟子曰：「耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不

若人，何若人有？」

孟子曰：「古之贤王好善而忘势；古之贤士何独不然？乐其道而

忘人之势，故王公不致敬尽礼，则不得亟见之。见且由不得亟，而况

得而臣之乎！」

孟子谓宋勾践曰：「子好游乎？吾语子游。人知之，亦嚣嚣；人

不知，亦嚣嚣。」

曰：「何如斯可以嚣嚣矣？」

曰：「尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷子失义，达不离道。穷

不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽

加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。」

孟子曰：「待文王而后兴者，凡民也。若夫豪杰之士，虽无文王

犹兴。」

孟子曰：「附之以韩魏之家，如其自视佥然，则过人远矣。」

孟子曰：「以佚道使民，虽劳不怨。以生道杀民，虽死不怨杀

者。」

孟子曰：「霸者之民驩虞如也，王者之民皞皞如也。杀之而不怨，

利之而不庸，民日迁善而不知为之者。夫君子所过者化，所存者神，

上下与天地同流，岂曰小补之哉？」

孟子曰：「仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。

善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。」

孟子曰：「人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良

知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，

仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。」

孟子曰：「舜之居深山之中，与木石居，与鹿豕游，其所以异于

深山之野人者几希；及其闻一善言，见一善行，若决江河，沛然莫之

能御也。」

孟子曰：「无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。」

孟子曰：「人之有德、慧、术、知者，恒存乎疢疾。独孤臣孽子，

其操心也危，其虑患也深，故达。」

孟子曰：「有事君人者，事是君则为容悦者也；有安社稷臣者，

以安社稷为悦者也；有天民者，达可行于天下而后行之者也；有大人

者，正己而物正者也。」

孟子曰：「君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无

故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育

之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。」

孟子曰：「广土众民，君子欲之，所乐不存焉；中天下而立，定

四海之民，君子乐之，所性不存焉。君子所性，虽大行不加焉，虽穷

居不损焉，分定故也。君子所性，仁、义、礼、智根于心，其生色也

睟然，见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。」

孟子曰：「伯夷辟纣，居北海之滨，闻文王作，兴曰：『盍归乎

来，吾闻西伯善养老者。』太公辟纣，居东海之滨，闻文王作，兴曰：

『盍归乎来，吾闻西伯善养老者。』天下有善养老，则仁人以为己归

矣。五亩之宅，树墙下以桑，匹妇蚕之，则老者足以衣帛矣。五母鸡，

二母彘，无失其时，老者足以无失肉矣。百亩之田，匹夫耕之，八口

之家足以无饥矣。所谓西伯善养老者，制其田里，教之树畜，导其妻

子使养其老。五十非帛不暖，七十非肉不饱。不暖不饱，谓之冻馁。

文王之民无冻馁之老者，此之谓也。」

孟子曰：「易其田畴，薄其税敛，民可使富也。食之以时，用之

以礼，财不可胜用也。民非水火不生活，昏暮叩人之门户求水火，无

弗与者，至足矣。圣人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民

焉有不仁者乎？」

孟子曰：「孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观于海者难

为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容

光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不

达。」

孟子曰：「鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳

为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。」

孟子曰：「杨子取为