基于乡村伦理文化重建的儒里村文创设计研究.docx

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基于乡村伦理文化重建的儒里村文创设计研究

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摘要：通过探析儒里村的伦理文化，将乡村伦理图式植入儒里村的文创产品设计中，增强村民对伦理思想的集体认同，提升产品的文化价值，实现“教化-促销”的双重意义。“儒里”乡村文创产品设计可促进当地特色产品的开发，帮助农民增收，为振兴儒里村助力。

关键词：儒里村;耕读传家;伦理图式;文创产品

镇江姚桥镇儒里村是江苏省住房城乡建设部颁发的28个传统村落之一，传统文化底蕴丰厚，儒学伦理思想对村落的文化形成起到了关键作用。从村中保留的清代古建筑来看，建筑构件中的“二十四孝”“东方朔偷桃”“渔樵耕读”“弟子无白丁”“義门”等伦理图式凸显了儒家“敬尊父母贤老的‘孝治思想”与“劝学明志”“君子义以为质”的伦理教化观。而在对村中进行问卷调查时发现，90%的村民却对“伦理”的内涵不甚了解，借乡村文创产品设计展示儒里村传统伦理观的物质形态资源，通过对乡村伦理图式的现代设计，不仅可以增强村民对伦理思想的集体认同，也能提升产品的文化价值，实现“教化-促销”的双重意义。

1儒里村伦理图式的影响因素

1.1地理环境

儒里村位于江苏镇江姚桥镇，地处苏南宁镇地区。建筑风格装饰纹样受周边徽派、吴派的影响别具风格。砖雕门楼、结构布局依据当地的传统伦理文化在装饰与布局中传播教化意义。

1.2人文因素

（1）深厚的文化底蕴。儒里村“儒里”由乾隆取意：文公后裔居地，儒人之故里也。明朝初年，朝廷差官张贺和朱亨在这里落了脚。朱亨在儒里建造了朱氏祠堂，以《朱熹家训》为碑，告诫后人忠孝、耕读，将这些教化凝聚在风火墙、门楼、窗户、扇门的装饰图式中。张贺在儒里村建造了张氏宗祠，以“以义制事，垂裕后昆”教导后裔，村中流传着张氏先辈与张玉书宰相之间关于“义”的故事，一直影响着后辈为人处世之道。乾隆下江南经过儒里时发生的趣事被村民们记录下来，在朱氏宗祠大门对面刻画了砖雕“儒里春秋图”，村民们见义勇为、厨娘忠贞不屈、孩童们日夜耕读的故事面向更多的人传播。

（2）雄厚的经济实力。朱氏宗祠始建于元末明初。为朱熹嫡裔八世孙朱亨三所建。原为三开间两进双包厢四合院。清康熙年间，朱氏后人扩建至现有规模，占地面积1400平方米。因年久失修，由后裔集资进行，雄厚的经济实力支撑才能保留下如今的模样。张词亦是如此，儒里村中的古建筑群大多依靠人才辈出的村民们募捐维持至今。

2乡村伦理在儒里村图式中的外化

2.1以义制事

儒里村最具代表性文化的张氏宗祠与朱氏宗祠现存有大量的砖雕、木雕装饰艺术，其中张祠蕴含的“义”文化在历朝乡坊中是非常难能可贵的。清代宰相张玉书因其父、子当初没有接受“中举报单”的家祠来到张祠，恳请张祠族长代收，跪地于张词门前三天三夜，族中长老念其至诚至善，最终代收报单，助其中举入仕，张玉书亲题“義门”匾额以感谢张氏族人的义气。祠堂正中字枋书“垂裕后昆”刚劲有力（图1），张氏祖先将“以义制事，以礼制心，垂裕后昆”作为处事准则，垂裕后人。

2.2耕读传家

儒里村史料中记载，乾隆下江南途径儒里，看见村里青年、孩童耕读农作时也不忘背书，村中池塘旁也有许多稚子洗硯笔，乾隆感叹村民们人人喜爱读书，颇有儒家风范，是儒人之故里，便为池塘取名洗砚池，为村取“儒里”之名。古建筑群中文人雅致的伦理图式随处可见，门楼上的梅兰竹菊“四君子”雕刻形态优美，风火墙上文人墨客的风雅画画，学生们伏案攻读，牛背上的牧童，纺车前的村姑，牛角挂书，耕读渔樵，状元及第，状元巡街，无一不传递着祖先对后代的谆谆教诲，期望子孙步步高升、能人辈出，读书升官继承家业。

传承至今，跟随新农村建设战略的脚步，儒里将“诗书儒里”的定位作为乡村振兴策略，在村入口、停车场、学校、古街绘画张贴了许多诗词，有专门为记录儒里传统伦理文化而作的词句，将村中的历史、名人、轶事继续传承下去，如《御赐儒里村》《厨娘冤入狱》《儒里朱家圩》《游览圩里街》《乾隆下江南》等。亦有经典古诗词张贴在行走的村中小道上，昔日耕读传家今又习矣。除了诗词，亦有画作。然而直白明了、普说大道理的水墨画单调朴实，单向村民传播尚可，但对于游客来说没有新意。

3儒里村文创产品的设计实践

这套文创设计选用村中“耕读传家”类的伦理图式，紧紧围绕儒里村“儒人故里”的情怀主旨，以鱼跃龙门、四时读书乐、状元巡街三大传统图式为设计素材，通过现代设计手法，用Q版趣味的形象代替传统枯燥的图式，像现代年轻人传播读书明志的教育思想。图2书签文创，截取图式的局部，用绚丽时尚的色彩、平面Q版的造型，符合现代人的审美需求。图3福包文创，将图式与文字结合，把图式蕴含的教化意义印刷在福包卡片背包上，具有祈求吉祥的美好寓意，也更吸引消费者的消费心理，促进销售，将“销售-教化”进行双重结合。

4结语

以江苏省镇江市姚桥镇儒里村为着力点，遵循国家乡村振兴战略的