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谏逐客书翻译及赏析

《谏逐客书》翻译

我听说官吏在商议驱逐客卿这件事，私下里认为是错误的。

从前秦穆公寻求贤士，西边从西戎取得由余，东边从宛地得到百

里奚，又从宋国迎来蹇叔，还从晋国招来丕豹、公孙支。这五位

贤人，不生在秦国，而秦穆公重用他们，吞并国家二十多个，于

是称霸西戎。秦孝公采用商鞅的新法，移风易俗，人民因此殷实，

国家因此富强，百姓乐意为国效力，诸侯亲附归服，战胜楚国、

魏国的军队，攻取土地上千里，至今政治安定，国力强盛。

秦惠王采纳张仪的计策，攻下三川地区，西进兼并巴、蜀两

国，北上收得上郡，南下攻取汉中，席卷九夷各部，控制鄢、郢

之地，东面占据成皋天险，割取肥田沃土，于是拆散六国的合纵

同盟，使他们朝西事奉秦国，功烈延续到今天。昭王得到范雎，

废黜穰侯，驱逐华阳君，加强、巩固了王室的权力，堵塞了权贵

垄断政治的局面，蚕食诸侯领土，使秦国成就帝王大业。这四位

君主，都依靠了客卿的功劳。由此看来，客卿哪有什么对不住秦

国的地方呢！倘若四位君主拒绝远客而不予接纳，疏远贤士而不

加任用，这就会使国家没有丰厚的实力，而让秦国没有强大的名

声了。

陛下罗致昆山的美玉，宫中有随侯之珠，和氏之璧，衣饰上

缀着光如明月的宝珠，身上佩带着太阿宝剑，乘坐的是名贵的纤

离马，树立的是以翠凤羽毛为饰的旗子，陈设的是蒙着灵鼍之皮

的好鼓。这些宝贵之物，没有一种是秦国产的，而陛下却很喜欢

它们，这是为什么呢？如果一定要是秦国出产的才许可采用，那

么这种夜光宝玉，决不会成为秦廷的装饰；犀角、象牙雕成的器

物，也不会成为陛下的玩好之物；郑、卫二地能歌善舞的女子，

也不会填满陛下的后宫；北方的名骥良马，决不会充实到陛下的

马房；江南的金锡不会为陛下所用，西蜀的丹青也不会作为彩饰。

用以装饰后宫、广充侍妾、爽心快意、悦入耳目的所有这些都要

是秦国生长、生产的然后才可用的话，那么点缀有珠宝的簪子，

耳上的玉坠，丝织的衣服，锦绣的装饰，就都不会进献到陛下面

前；那些闲雅变化而能随俗推移的妖冶美好的佳丽，也不会立于

陛下的身旁。

那敲击瓦器，拍髀弹筝，乌乌呀呀地歌唱，能快人耳目的，

确真是秦国的地道音乐了；那郑、卫桑间的歌声，《韶虞》《武象》

等乐曲，可算是外国的音乐了。如今陛下却抛弃了秦国地道的敲

击瓦器的音乐，而取用郑、卫淫靡悦耳之音，不要秦筝而要《韶

虞》，这是为什么呢？难道不是因为外国音乐可以快意，可以满

足耳目功能的需要么？可陛下对用人却不是这样，不问是否可用，

不管是非曲直，凡不是秦国的就要离开，凡是客卿都要驱逐。这

样做就说明，陛下所看重的，只在珠玉声色方面；而所轻视的，

却是人民士众。这不是能用来驾驭天下，制服诸侯的方法啊！

我听说田地广就粮食多，国家大就人口众，武器精良将士就

骁勇。因此，泰山不拒绝泥土，所以能成就它的高大；江河湖海

不舍弃细流，所以能成就它的深邃；有志建立王业的人不嫌弃民

众，所以能彰明他的德行。因此，土地不分东西南北，百姓不论

异国它邦，那样便会一年四季富裕美好，天地鬼神降赐福运，这

就是五帝、三王无可匹敌的缘故。抛弃百姓使之去帮助敌国，拒

绝宾客使之去事奉诸侯，使天下的贤士退却而不敢西进，裹足止

步不入秦国，这就叫做借武器给敌寇，送粮食给“盗贼”啊。物品

中不出产在秦国，而宝贵的却很多；贤士中不出生于秦，愿意效

忠的很多。如今驱逐宾客来资助敌国，减损百姓来充实对手，内

部自己造成空虚而外部在诸侯中构筑怨恨，那要谋求国家没有危

难，是不可能的啊。

《谏逐客书》赏析

这篇文章在论证秦国驱逐客卿的错误和危害时，没有在逐客

这个具体问题上就事论事，也没有涉及自己个人的进退出处，而

是站在跨“海内，制诸侯”完成统一天下大业的高度，来分析阐明

逐客的利害得失，这反映了李斯的卓越见识，体现了他顺应历史

潮流的进步政治主张和用人路线。文章所表现出的不分地域，任

人唯贤的思想。

文章辞采华美，排比铺张，音节流畅，理气充足，挟战国纵

横说辞之风，兼具汉代辞赋之丽。末尾作结，指出秦人逐“客以资

敌国，损民以益雠”的危害，有极强的理论说服力和艺术感染力。

《谏逐客书》最精彩的是中间一段，语辞泛滥，意杂诙嘲，语奇

字重，兔起鹘落，可谓骈体之祖。李斯虽为羁旅之臣，然其抗言

陈词，有一种不可抑制的气势，成为后世奏疏的楷模。