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《聊斋志异》中婴宁的人物形象分析

《聊斋志异》是我国古代文言短篇小说的顶峰。鲁迅评价它说：“虽亦如

那时同类之书，不外记神仙狐鬼精魅故事，然描述委屈，叙次井然，用传奇法，

而以志怪，变换之状，如在眼前，又或易调改弦，别叙畸人异行，出于幻域，

顿入人世，偶述锁闻，亦多简练，故读者线人，为之一新。”在《聊斋志异》

中，蒲松龄以理想主义的笔触塑造了一批勇于鄙视封建礼教法规，按自己的自

由意志行事的血肉饱满的女性艺术形象，憨直任性的婴宁，活活泼机智的小翠，

多情狭义的秋荣、小谢，温柔拘谨的青凤，绰约可爱的聂小倩，意绪风流的林

四娘，等等。《婴宁》的女主人公就是其中之一。《婴宁》写的是狐女婴宁与

王子服真诚相爱，并终于结成美满婚姻的动人故事。表达了封建社会中青年人

追求坚贞，纯洁爱情的美好向往，也揭露和鞭挞了封建制度对人性的压迫。对

婴宁的形象，作者更倾注了极大的热情，称其为“我婴宁“，成功的人物形象

的刻画，确立的《婴宁》在《聊斋志异》中的艺术代表地位。

少女婴宁是一个狐狸精与人所生的狐女，从一开始就受到封建社会的摒

弃，但她一出场，就是笑容伴着鲜花，“撚梅花一枝，容华旷世，笑容可掬”，

完全没有被遗弃孤儿那种愁容，尔后，作者反复用笑容对婴宁进行了细腻深切

的刻画，塑造了一个个性鲜明的可爱动人形象。

婴宁的生活中，不可或缺的即是与鲜花相伴。她的少女时所居住的山村，

处处是花，到王子服家以后，爱花成癖，乃至不吝当掉金钗四处购买良种，在

房前屋后都种满了花。鲜花在小说中有着很重要的作用，以大自然中美丽的鲜

花来象征婴宁的的美丽和纯洁，以花衬人，以人比花，将婴宁花一样的面貌和

心里表现的淋漓尽致。另外，王子服和婴宁的爱情一是由于花而引发的，园中

的对话更是围绕花来进行。是花引发了王子服勇敢的追求，使他得以接近婴宁

并最终实现完美结合。

众所周知，在封建礼教重重压迫之下，女子有所谓“三从四德”，“行不

露趾，笑不露齿”，但是婴宁却鄙弃这些礼教的清规诫律。在我眼里，她的鄙

弃完尽是由于“不知者无畏”。这和她从小的生活环境有着密切联系。婴宁生

活在一个世外桃源般与世隔间的山林里，那里“乱山合沓，空翠爽肌，寂无人

行，止有鸟道。遥望谷底，丛花乱树中，隐约有小村落，下山入村，见舍宇无

多，而意甚修雅。北向一家，门前皆丝柳，墙内桃杏尤繁，间以修竹，野鸟格

磔其中。”这里是一个没有受到世俗气息污染的的人世仙境，一切都是那么纯

净，充满生机，朝气勃勃。正是在这样的环境中，养育了一个纯真美丽的婴宁。

当她在上元郊游中，见到注视自己的王子服，不仅敢笑，而且还笑着打趣他，

说他“目灼灼似贼”，正是反映了婴宁的天真可爱，给人留下深刻印象。

当王子服独自到山中找到婴宁时，她丝毫没有少女的矜持，先是从门不时

的露出脸来偷看，见了面也是谈笑自若，毫无顾忌。当养母拍婢女叫她与王子

服见面时，“户外嗤嗤笑不已”，进门后还用手捂着嘴，笑不能止，当王子服

作自我介绍时，她又开始了笑。这段描述，婴宁虽没有说话，却通过笑表现了

她丰硕的心里世界。她与王子服之前已经见过面，此时又来自我介绍，自然好

笑，同时她的笑声也包括了她对即将取得的爱情所感到的欢心。当她第一次见

到王子服那含情默默的眼神，伶俐的狐女便知道了王子服的情义，当王子服找

到婴宁家，却找不出相间的理由，坐卧徘徊时，他的这种深情和执着，婴宁怎

么会不知道，当她的带一个青年如此的垂爱，怎能不由衷的痴笑几声呢。

婴宁的爱笑是故事情节的重要组成部份，可谓人物形象塑造的神来之笔。

她“笑容可掬”地出场；与王子服二次相见时，人未到而“户外嗤嗤，笑不可

遏”；入内则“尤掩其口，笑不可遏”；受母训斥仍“忍笑而立”，转眼间又

笑得“不可仰视”；乃至于无所顾忌地与向自己求婚的王子服在树林中嬉笑，

并在树头“狂笑欲望”；见到婆母“犹浓笑不顾”，“才一展拜，翻然遽入，

放声大笑”。举行婚礼时，则“笑极不能俯仰”。爱笑尽显出婴宁的天真烂漫，

憨态可掬，也尽显作者对人物的偏爱，因为在作者笔下，这笑归根结底是“笑

处嫣然，狂而不损其媚，人皆乐之”。

当人们“使华妆行新妇礼”的时候，她仍然憨笑，使场面出现了为难，当

王子服一家多她的身世感到怀疑的时候，她只是“孜孜憨笑”，王子服一家无

可奈何。她的笑不仅使她自己感到快乐，她还把这样的快乐到给周围的人，每

当母亲有忧愁的时候，她一笑即可化解，她就像个天使，有她在的地方，就有

快乐。为此，她很受人们欢迎。但是，当她以恶作剧的方式惩罚了好色之徒“西

人子”以