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民族社区文化的保护路径

摘要：社会的发展连接着每一个人、每一个群体，人们生活的社

区有着自己的文化，可是这种文化也随着社会的发展不断改变。本

文结合独龙族分析民族社区文化，探讨影像保护民族社区文化产生

的社会和经济效益，旨在说明影像介入民族社区文化保护应该注意

的内容。

关键词：民族社区文化；保护；影像

中图分类号：c913文献标识码：a文章编号：1009-0118（2012）

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中国大地上盛开着56种颜色的民族花，每种花都传递着迷人的

韵味，这种韵味就是民族群体在特定生活区域所形成的文化。随着

社会的发展与变迁，一些民族社区悄悄地改变着自己的文化元素，

这些元素记载着民族群体发展的动态，印刻着民族社区演进的历

史。为了保护民族社区文化并使它生生不息，影像记录是一种行之

有效的好方法。

一、民族社区文化

民族社区，就是指一定地域范围内得以少数民族居民为主的人类

生活共同体，即少数民族居民相对集中的居住区域。

从文化层面上来说，居住在这个区域内的主要是少数民族，他们

在文化传统、伦理道德、饮食习惯、语言等都与主体民族——汉族

有很大差异，在某些文化元素上具有较强的特异性。

民族社区在相对封闭但是又具有独特的民族特色的环境中，一般

会形成该民族社区独有的社区文化和民俗文化。

无论哪个民族，它所特有的社区文化都能增强民族社区的吸引力

和凝聚力，促进民族社区意识的形成和民族社区的发展。

我国各少数民族，都应当从民族发展的角度，充分认识弘扬本民

族传统文化的重要意义，并采取积极措施促进民族文化的发展，其

中一个基本目标就是要建立起具有我国特色的少数民族文化社区。

列宁认为民族是人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地

域、共同经济生活以及表现在共同文化上的共同心理素质的稳定的

共同体。人类学之父泰勒在《原始文化》中把文化定义为“文化或

文明，就其广泛的民族学意义来讲，是一个复合整体，包括知识、

信仰、艺术、道德、法律、习俗以及作为一个社会成员的人所习得

的其他一切能力和习惯”。笔者认为民族社区文化是指某一民族的

成员对其民族生产、生活的区域进行实践，逐步形成的具有鲜明个

性的意识形态、行为方式、价值观念等的综合；民族社区文化是民

族认同感、归属感、凝聚力的重要基础。民族社区文化包括物质生

活和精神生活方式，可以狭义的把民族社区文化理解为民族社区的

文化活动。

独龙族主要分布在云南省独龙江流域河谷地带，云南省第六次全

国人口普查数据显示独龙族为云南人口数量最少的民族，总人口仅

6355人。2010年1月云南省启动并计划用3到5年筹集的资金对

独龙族实施六大“整族帮扶”工程，即安居温饱、基础设施、产业

发展、素质提高、社会事业、生态环境保护与建设，这个工程主要

是帮助独龙族实现跨越式和可持续发展。在这个族群生活的区域实

施帮扶工程，会改变的不仅仅是他们的生活生产方式，还有长期形

成的民族社区文化。美国的威廉·奥格本提出“文化堕距”，他认

为在变迁速度上，物质文化和非物质文化是不同步的。一般情况是

物质文化变迁速度快于非物质文化；但非物质文化的变化速度也是

存在差异的，先是制度的变化，接着风俗民德发生变化，最后价值

观念发生变化。“整族帮扶”工程的目的是提高人们对独龙族的关

注和改善独龙族的生活状况，可是在这个过程中，我们必须注意独

龙族社区可能会发生“文化堕距”并且需要对他们所特有的文化进

行必要的记录与保护。

在独龙族生活的社区中有着族群历史和文化发展的人类活化石

——纹面女。这种妇女纹面的习俗一直沿袭到20世纪50年代，随

着独龙族与外界日趋频繁的接触，新出生的独龙族也停止了纹面的

习俗。目前独龙江纹面女多是老年人，数量在社会发展与变迁的过

程不断的减少，这种即将消失的民族文化就需要保护与记录。我们

国家是由56个不同民族文化构成整个大的民族文化体系，彼此之

间在功能上是互补的，相对整个文化体系是不可缺少的。可是在大

规模急剧变化的环境中，民族社区的变化是快速的，为了维系民族

群体生活的相对稳定，防止民族文化的断裂，在实施独龙族“整族

帮扶”工程的时候，需要对民族社区的文化进行有效地保护。

二、影像对民族社区文化的保护

一些民族文化在城市化、全球化的发展过程中出现了内容的流

失、异化、同化，要想把族群文化客观详实的记录并进行保护，其

中最为有效的保护路径是影像。影像指拍摄对象留在胶片上的正像

或负像，影像又称图像