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西方马克思主义文论的渊源、代表、观点和评价

湘潭大学零八级中文三班李蒙

西方马克思主义，主要是指20世纪20年代以来流行于德、意、法、英、美等主要资本

主义国家，相对于马克思、恩格斯、列宁等经典的马克思主义而发展起来的一种新型马克思

主义思潮。西方马克思主义文论是西方马克思主义思潮的一个重要组成部分。它有别于传统

的马克思主义文论，尽管不是一个严密的流派，但都明确以“重新研究”、“重新发现”和“重

新创造”马克思主义为旗号，虽然实际上常常偏离了马克思主义基本原理，但其中包含许多

创新和深刻的理论观点。西方马克思主义文艺理论家一般都是哲学家、社会学家，他们按照

各自理解的马克思主义来研究文学理论问题，因此他们的观点也存在着很大的差异。也正因

为如此，西方马克思主义文学理论才成为当代最具有活力和视野最为广阔的批评理论。

一、西方马克思主义文论产生的渊源

20世纪20年代、30年代，一场关于现实主义的论证开始，西方马克思主义文论随之发

展起来。论证的一方是卢卡奇，另一方则以布莱希特、布洛赫为代表，卢卡奇针对资本主义

的物化现象和法西斯主义掀起的现实，从德国古典哲学的人道主义和德国古典美学的审美趣

味出发，运用马克思的辩证分析方法，努力倡导现实主义文学理论，认为现实主义无论在文

艺的审美效果、文艺的人民性、文艺把握现实的群体性、文艺的政治作用以及对文艺遗产的

继承等方面都要优于自然主义和现实主义。卢卡奇指责自然主义和现实主义只注意了直接看

到的支离破碎的现实，过分强调了资本主义制度下的孤立事件及其混乱，而没有挖掘出它的

更深层的本质，他主张维护欧洲古典文化的延续性，极其推崇19世纪批判现实主义文学，

赞扬20世纪罗曼罗兰，托马斯曼等作家，认为由于现实主义文学作品塑造了有机的整合现

象与本质，个别与一般，存在与过程，主观与客观，历史与思维，内容与形式的文学典型，

从而只有能够与异化现象相抗争的永恒价值和永恒特性。布莱希特、布洛赫等则认为现实主

义的涵义应该是随着时代的发展而变化，其形式也应该是多种多样的，他们热情赞扬现代主

义的先锋派艺术，认为其中有许多可为现实主义学习的东西。这场关于现实主义的论争因第

二次世界大战的原因而停歇，通过这场论争，西方马克思主义文论家们深化了对现实主义的

理解，尽管在价值观和审美趣味方面，卢卡奇的理论显得过于传统和浪漫，但他强调文艺对

资本主义现存关系非人化的抗议，强调文艺与人的解散的关联，却不无合理性和进步意义，

对后来的西方马克思主义文论家以直接而深刻的启迪。第二次世界大战后，西方各国的西方

马克思主义文论家，大多是沿着卢卡奇的路线，也吸取了布莱希特等人的理论成果，对文艺

的一系列重要问题进行了更加深广的研究，并提出很多新的理论模式，如法兰克福派的艺术

与革命模式，萨特的艺术与自由模式，阿尔都寒学派的艺术与社会意识结构的模式等，到了

最近，英国马克思主义文论家伊格尔顿又提出了艺术意识形态论和艺术生产论相融合的模

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式，美国当代著名马克思主义文论家杰姆逊对后现代主义文化的研究，更呈现出将前人观点

融会贯通的趋势。

二、西方马克思主义文论的代表及其观点

西方马克思主义文论的代表包括卢卡奇、葛兰西、马舍雷、吕西安·戈德曼、特里·伊

格尔顿等。

1.卢卡奇

在被列为西方马克思主义的代表人物中，卢卡奇是20世纪影响最大、争议也最多的思

想家之一，国际上形成了“卢卡奇热”曾持续了半个多世纪。在文艺理论方面，卢卡奇认为

文学艺术作为审美反映是反映现实和超越现实的辩证统一，审美反映必然渗透着艺术家的主

观成分；包含了主观辩证法，通过有意识的选择而超越客观现实；审美反映是一种拟人化的

反映，通过典型来反映现实，典型是普遍性和个别性的有机统一。文学艺术起源于劳动，首

先因为审美活动的主体条件是在劳动过程中历史地生成的；其次，艺术创造的抽象形式与劳

动密切相联。再者，劳动生产力的提高，使人类有了闲暇，从而有了进行艺术创造活动的可

能。艺术形象能唤起情感，艺术作品本身在“思维的强度上”表现出情感，并相应地传递到

感受者那里，情感激发使感受艺术的人体验到人的整体性。艺术的认识作用与主观性相联系，

它所提供的有关社会和人生方面的知识要比科学多，艺术的虚构性使艺术可以揭示科学所不

能接触的事实；艺术既可以提供对人类自我的认识，又可以提供对外部世界的认识，并还可