专题04 《鱼我所欲也》三年中考真题+模拟题 （原卷版）-备战2025年中考课内文言文知识点梳理+三年中考真题+模拟题（统编版）.docx

《鱼我所欲也》三年中考真题+模拟题（原卷版）

【2024·吉林长春·中考真题】

阅读下面的课内文言文，完成下面小题。

鱼我所欲也《孟子》

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

1．解释加点词在文中的意思。

（1）故不为苟得也()????????（2）故患有所不辟也()

2．比较下面两组句子，体会原文的表达效果。

原文

改后

乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。

乡为身死而不受，今为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之。

3．在中华民族历史上，无数仁人志士都把“舍生取义”奉为人生准则。在今天，又该如何理解“舍生取义”呢？

【2024·甘肃临夏·中考真题】

阅读下面文言文，完成题目。

【甲】

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

（选自《鱼我所欲也》）

【乙】

懋第①衰绖②入都门，至则馆之鸿胪寺。请祭告诸陵及改葬先帝，不可，则陈太牢③于旅所，哭而奠之。即以是月二十有八日遣还出都。弘范乃请身赴江南招诸将刘泽清等降附，而留懋第等勿遣。于是自沧州追还懋第，改馆太医院。顺治二年六月，闻南京失守，恸哭。其从弟懋泰先为吏部员外郎，降贼，后归本朝授官矣，来谒懋第。懋第曰：“此非吾弟也。”叱出之。至闰月十二日，与从行兵部司务陈用极，游击④王一斌，都司张良佐、刘统、王廷佐俱以不降诛。

（节选自《明史·左懋第传》，有改动）

【注释】①懋（mào）第：指左懋第，字萝石，明代著名政治家、外交家。富有民族气节，宁死不肯降清，被誉为“明末文天祥”，专谥“忠贞”。②衰绖（cuīdié）：名词用作动词，穿孝服。③太牢：祭品。④游击：武职官名。

4．解释下列加点词。

（1）万钟于我何加焉

（2）乡为身死而不受

（3）来谒懋第

（4）俱以不降诛

5．翻译下列句子。

（1）蹴尔而与之，乞人不屑也。

（2）懋第曰：“此非吾弟也。”叱出之。

6．【甲】文中“不受嗟来之食”的穷人是如何坚守“本心”的？同样面对选择，【乙】文中的左懋第表现出了哪些可贵品质？

【2024·北京丰台·一模】

阅读下面两段文字，完成下面小题。

【甲】

居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。

（节选自《孟子·滕文公下》）

【乙】

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与己人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

（节选自《孟子·告子上》）

7．下列加点字与“不可以已乎”中“已”的意思相同的一项是（???）

A．今南方已定 B．已而夕阳在山 C．木已成舟 D．死而后已

8．对上面两段文字中的画线句理解有误的一项是（???）

A．甲文中的句子总结前文阐述，回答什么是真正的大丈夫。

B．乙文中的句子引出了孟子对“所识穷乏者得我”的评判。

C．这两句话语气都极其坚决，态度鲜明地表达出自身立场。

9．根据《孟子》节选和下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。

材料一

天祥临刑殊从容，谓吏卒曰：“吾事毕矣。”南向拜而死，年四十七。其衣带中有赞①曰：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事。而今而后，庶几②无愧。”

（取材于《宋史·文天祥传》）

注：①〔赞〕古代一种文体，常用于抒情或议