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怎样讲好文言文

中学文言文教学历来困难重重，一是因为文言文历史久远、行文简练、典故众多，与现

代汉语在词义、语法等方面存在差别，学生难以理解掌握。二是因为应试的需要，教师

基本上是串讲到底，文言文学习给学生的印象便是枯燥的翻译、背诵、默写，学生完全

被“牵着鼻子走”，他们的主体意识被冻结，不能在阅读中体验到快乐，久而久之，兴

趣荡然无存。尤其令人担忧的是原本温暖平和朴素可亲的文言经典，似乎已变成冰冷的

高阁之物，学生们不得不敬而远之，甚至惧而远之。三是因为功利的当代人认为，有那

么多新知等待我们去学习，文言文对我们有什么用，所以失去学习文言文的原动力。

针对上述情况，我在文言文教学中作了一些思考和尝试，以求摆脱文言文教与学的

困境。

一、讲出文言文的多种价值。

首先，认识文言文的文化价值。五千年来，炎黄子孙创造的辉煌文化成就，得到了

完整而有序的保存，主要依靠文言文。例如《论语》《孟子》记述了儒学思想的核心，

两千年来深入中国人血脉，成为中国人的生命底蕴，构成中国人的精神气质。可见，中

华民族区别于其他民族，绝不仅仅在于黑头发、黑眼睛、黄皮肤，而是因为她保留着独

具特色的民族文化记忆，这记忆很大程度就来自文言文。学习文言文，中华民族及其文

化才能薪火相传；轻视文言文，将导致民族文化记忆的缺失，而失去民族文化记忆，我

们民族就如无源之水，无根之树。因此，学习文言文就是传承中华文明，弘扬民族文化。

多读读李白的诗、东坡的词，韩愈、柳宗元的古文，学生会深深地意识到：我是中国人，

我爱中国的语言。

其次，认识文言文的教育价值。教材文言文多是经典之作，歌咏山川，记述经历，

抒怀言志，它们表达了古人对于真善美理想的执著追求。浸润其中，涵咏体味，会使人

无形中受到熏陶、感染，丰富阅历情感，提升审美能力，增长人生智慧。“忽如一夜春

风来，千树万树梨花开”，让东江边长大的学生领略到塞北雪景的壮美；“天街小雨润

如酥，草色遥看近却无”，让学生学会细致入微的观察和感悟；《邹忌讽齐王纳谏》使

学生懂得良药未必苦口，委婉规劝是一种处世为人的良策……这样，文言文不仅铿锵入

耳，更能怦然动心。

再次，让事实说话，认识文言文的实用价值。2006年四川宜宾2·7案中，县公安

局副局长郑云，在与一名身捆二十公斤炸药的绑匪进行长时间心理较量时，就是因为当

场吟出苏轼《江城子·十年生死两茫茫》，触动了绑匪的心弦，从而减轻了绑匪狂躁的

对立情绪，最终做到“不战而屈人之兵”（凤凰卫视《鲁豫有约》）。经常通过实例告

诉学生：文言文学习有助于提高我们的人文素养，使我们更好地适应社会和时代需要

二、讲出文言文的文化意蕴。

教材文言文典雅、简洁、内涵丰富，虽年代久远，却香如陈酒，其中的文化意蕴深

厚醇美。

散步古人庭院，认知古人社会生活。教材文言文，窥片言只语，可知古人衣食住行、

文化娱乐等。

万象万物。例如，从“布衣”“短褐”“绮绣”中，可知穿着者身份地位的差别。

“元是今朝斗草赢”，包含了古代民俗——端午节斗草，学生听得津津有味。下课后会

有人也来玩玩斗草：文斗斗智，增长植物学知识；武斗角力，活动筋骨，驱走疲惫与枯

燥，快哉乐哉！

品位意象，提高古诗词的鉴赏力。理解古诗词特定意象的含义，是读懂古诗词的一

把钥匙。教材选文中多处提及柳、月等等，于是专门讲讲它们的文化意蕴，便于学生更

好理解古诗词。柳亭亭而立，让人产生许多遐想。柳枝柔长、婀娜，随风轻摇，让人觉

得有依依之情，加上“柳”和“留”谐音，古人自然就有折柳送行的习俗，所以柳树常

被诗人寄托离情别意。如王维的“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，

西出阳关无故人”。后来离愁别绪淡化为柳丝的缠绵挽留。柳树的姿态，也让人联想到

女性的柔美，柳树就被拟作美丽的女子。如贺知章《咏柳》：“碧玉妆成一树高，万条

垂下绿丝绦。”柳多种于房前屋后，所以柳常作故乡的象征。如李白《春夜洛城闻笛》

一诗中的“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情”。柳树较早萌发，与春天同行，所以柳

树有时代指春的到来，唐徐夤的“漠漠金条引线微，年年光翠报春归”即是。了解柳等

的意象，激发学生鉴赏古诗词的乐趣，进而有学生尝试在自己的作文中加以运用，增强

了文字的表现力。

“游山玩水”，领悟中国人的山水观。古人将自己对山水的认知与感悟记录在许多

篇章中。君子比德，天人合一，就是中国人的山水观。孔子提出“智者乐水，仁者乐山”，

这种君子比德的哲学思想对后世产生了广泛影响