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重庆市涪陵试验中学校2025届高三历史上学期第一次月考试题(含解析)
1.周代作为“天子”的周王既驾驭“天命”又主宰“天下”。王室衰微后,诸侯征伐只能获得实质上的“天下”,却无法得到象征“天命”的“天子”身份。秦始皇创制皇帝名号,着重标榜自己的功德,淡化“天下”为“天命”的赐予。这说明白
A.周代天命观念渐渐消亡
B.秦注意按功德安排身份地位
C.秦意在打破旧有的权力逻辑
D.神权不再与王权相结合
【答案】C
【解析】
【详解】依据材料“秦始皇创制皇帝名号,着重标榜自己的功德,淡化‘天下’为‘天命’的赐予”可以看出秦朝打破旧有的权力逻辑,加强皇权故C项正确。A项中的消亡不符合史实,解除。材料强调的是秦朝加强皇权,不是强调秦注意按功德安排身份地位和神权不再与王权相结合,故BD项错误。
【点睛】本题考查秦朝的中心集权制度。考查秦朝皇帝制度的目的。解题的关键是对“秦始皇创制皇帝名号,着重标榜自己的功德,淡化‘天下’为‘天命’的赐予”的分析理解。
2.谢国桢曾给“野史笔记”下过一个非常宽泛的定义:“凡不是官修的史籍而是由在野的文人学士以及贫士寒儒所写的历史纪闻都可以说是野史笔记,也可以说是稗乘杂家”。在中国历史上,作为“个人的书面历史记忆”的历史笔记于中唐出现,至两宋时期旺盛昌盛,蔚为大观。唐宋“野史笔记”兴盛的主要缘由是
A.商品经济旺盛
B.政治环境相对宽松
C.印刷术独创
D.科举制的推行发展
【答案】D
【解析】
【详解】“野史”是“笔记”,写作者的目的并非出版发表,给其他人看,它与世俗文学的兴起,缘于市民读者群体的扩大不同,因此和商品经济的旺盛无关,A项解除;专制统治整体呈加强趋势,政治环境宽松缺乏史实依据,B项解除;由于“野史笔记”不出版,与印刷术独创关系也不大,C项解除;材料明确表示,“野史”的作者是文人学士与贫士寒儒,这些人哪里来的呢?科举促进了全民向学风气的形成,但科举考试即使考了,也不确定能够做官,落选者及中举没能做官者的一部分,便成为材料中的文人学士、贫士寒儒,这个阶层在科举制之前虽不能说不存在,但其队伍确定与唐宋时是没法比的,所以,D项正确。
3.反映明代太湖地区农业生产的著作《便民图篆》记载:“男子园中去采桑,只因女子喂蚕忙,蚕要喂时桑要采,事须分管两相当。”这反映了当时该地
A.资本主义萌芽已经产生
B.自然经济起先逐步解体
C.家庭经济模式仍未打破
D.重农抑商政策严格实行
【答案】C
【解析】
【详解】材料反映的采桑喂蚕活动属于以家庭为生产单位、农业和家庭手工业相结合的小农经济,反映出当时该地家庭经济模式仍未打破。故C项符合题意;明朝中后期资本主义萌芽的标记是雇佣与被雇佣关系的出现,材料没有反映,A项不符合题意;从材料信息来看,农业生产结构没有变更,B项不符合题意;这一现象与重农抑商政策无关,D项不符合题意。
4.宋代通俗文学中的女性,富贵者多不情愿屈尊为妾,糟糠妻亦不愿让出正妻之位;而到了明代小说中,女性柔顺谦让、姐妹相称共侍一夫的情节屡见不鲜,妻妾相睦不争之作蔚为风潮。促成明代这一现象出现的主要缘由是
A.商品经济的发展
B.世俗文学的兴起
C.理学思想的炽盛
D.社会风气的转变
【答案】C
【解析】
【详解】材料中的“明代小说中,女性柔顺谦让、姐妹相称共侍一夫的情节屡见不鲜,妻妾相睦不争之作蔚为风潮”,表明明代较之于宋代而言,男权色调更为深厚,反映出封建传统伦理道德的强化,结合所学学问可知,这一现象主要是受宋明理学的影响,故答案为C项。A、B两项表述与材料的变更在逻辑上不成立,均解除;D项就是材料信息反映的社会风气的变更,不是缘由,解除。
5.汉代太常的职责是掌管祭祀祖先鬼神,引导天子祭祀。太常的“常”同“尝”,乃依四时奉献时物让祖先鬼神时时尝新之意。太常位列汉朝九卿之首,兼管文化教化,皇陵所在县的行政,也统辖博士和太学。据此可知,汉代的太常
A.协调了中心和地方的关系
B.成为了当时级别最高的官职
C.强化了神权和王权的结合
D.持续了家国一体的政治传统
【答案】D
【解析】
【详解】由材料“汉代太常的职责是掌管祭祀祖先鬼神”“太常位列汉朝九卿之首,兼管文化教化,皇陵所在县的行政,也统辖博士和太学”可知,太常不仅掌管祭祀,也要监管文化教化以及行政,结合所学,家国一体是以伦理秩序为政治本体所构建而成的家国同构的政治管理结构,故汉代太常持续了家国一体的政治传统,D项符合题意。材料主要体现中心内部的关系,与地方无关,解除A;太常为汉朝九卿之首,而九卿之上还有三公,故“级别最高的官职”这一说法错误,解除B;太常负责引导天子祭祀祖先,这并不能体现出神权与王权结合的特征,终归一般人每到清明也都会各自祭拜自己的祖先,解除C。
6.据史籍所载,
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