高中历史选择性必修第1册 第8课 中国古代的法治与教化.pptVIP

第8课《中国古代的法治与教化》普通高中教科书·历史·选择性必修1《国家制度与社会治理》

导入西汉有疑狱曰：甲无子，拾道旁弃儿乙，养之以为子。及乙长，有罪杀人，以状语甲，甲藏乙。甲当何论？……仲舒断曰：“甲无子，振活养乙，虽非所生，谁与易之！诗云‘螟蛉有子，蜾蠃负之。’春秋之义，‘父为子隐’，甲宜匿乙”。——杜佑《通典》叶公语孔子曰：“吾党有直躬者。其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”——《论语·子路》獬豸形象孔子形象在古代中国，法律体现统治意志，着眼于防范与惩处。儒学提倡政教风化，着眼于教育和引导。前者刚，后者柔，两者怎样结合？

学习目标课标要求：知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论；知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。学习重点：中国古代的法律制度的沿革、教化方式的发展；中国古代法律与儒学结合的过程。学习难点：理解中国古代法律与教化关系的演化。

公元前1046年公元前771年西周寓法于礼春秋战国德法之争秦法治汉《九章律》魏晋律令儒家化唐唐律宋元理学乡约明清《大明律》《大清律例》公元前221年公元前207年公元220年公元420年公元618年公元907年公元960年公元1368年时空坐标

夏刑大辟二百，膑辟三百，宫辟五百，劓，墨各千。——郑玄注《周礼》（商代）刑三百。——《吕氏春秋》一、先秦的德治与法治·早期国家天视自我民视，天听自我民听；继自今文子文孙，其勿误于庶狱庶慎。——《尚书》早期国家的法律（习惯法）在当时促进了社会经济的发展，一定程度上维护了社会秩序。西周统治者建立起以宗法制为核心的礼制，提出敬天保民的思想，寓法于礼，有一定的进步性。

国家、改革家内政改革郑子产改革让国野有所区别，上下尊卑各有所职，维护被破坏的等级和国家秩序。前536年，颁布《法经》，明确法令，限制旧贵族解释法律上的特权。魏李悝变法废除世卿世禄制度，打击旧贵族，按功劳选拔人才；制定《法经》，加强法制，清明吏治。楚吴起变法公布法律，贯彻新法；将旧贵族迁往边地，收回旧贵族爵禄，裁撤无用之官，严禁贵族结党营私。韩申不害变法加强君主权力，以权术驾驭臣子。整顿官吏队伍；以法律加强官吏考核。燕乐毅改革依法考核官吏；打击贵族，将官爵授予有功之人；奖励遵守法度者一、先秦的德治与法治·春秋战国阅读图表信息，春秋战国时期各国内政改革有何共性？

代表时代治国思想教化思想理论来源孔子春秋①为政以德②节用而爱人，使民以时主张德治，通过道德教化民众人性善孟子战国①施仁政于民，省刑罚，薄税敛②重视民生与民意③民为贵，社稷次之，君为轻商鞅战国①颁行法令，奖励耕战②保护新兴地主阶级的利益③鼓励农民通过军功上升为中小地主主张严刑峻法“以法为教”人性恶韩非战国①君主要以法、术、势驾驭臣下。②君主要赏罚分明。一、先秦的德治与法治·春秋战国

历史背景：春秋战国时期经济大幅发展，政治变动剧烈，西周以来的社会秩序逐渐解体，迫使统治者对传统治国方式进行调整；现实威胁：兼并战争激烈，存亡问题严峻，逼迫统治者提高治理效率，富国强兵。儒家局限：儒家思想不适用于列强兼并、战争激烈的社会变革时期。法家优势：法家思想既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主加强专制的愿望。一、先秦的德治与法治·春秋战国宗族和姻戚的情谊经过了世代愈多，便愈疏淡，君臣上下的名分，最初靠权力造成，名分背后的权力一消失，名分便成了纸老虎，必被戳穿，它的窟窿愈多，则威严愈减。光靠亲族的情谊和君臣的名分去维持的组织必不能长久。——张荫麟《中国史纲》依据材料和所学，分析法家思想被广泛采纳的原因？

法律形式发展秦以法家思想治国，推动了律的编纂。汉朝沿袭秦律，制成《九章律》秦汉朝廷还颁布法律文告，称“令”。律和令都具有法律效力。云梦睡虎地秦简江陵张家山汉简二、秦汉至隋唐时期的法律与教化·秦汉时期或与人斗，缚而尽拔其须眉，论何也？当完城旦。士伍甲斗，拔剑伐，斩人发结，何论？当完为城旦。——云梦睡虎地秦简贼杀人、斗而杀人，弃市。其过失及戏而杀人，赎死；伤人，除。谋贼杀、伤人，未杀，黥为城旦舂。贼杀人，及与谋者，皆弃市。未杀，黥为城旦舂。——江陵张家山汉简《二年律令》

二、秦汉至隋唐时期的法律与教化·汉至魏晋时期律令儒家化与礼法结合汉武帝以后儒家思想成为主流意识形态，儒家知识分子以经注律，律令逐渐儒家化。魏明帝在朝廷设置律博士，命令专用儒家思想来解释律令，进一步推动律令儒家化。此后，法律以亲属之间的尊卑亲疏作为量刑的重要原则之一，目的在于维护儒家提倡的三纲五常。教，政之本也；狱，政之末也。其事异域，其用一也，不可不以相顺，故君子重之也。——《春秋繁露·精华》汉家自有制度，本以霸王道杂之。——《汉书·元帝纪》魏晋时对法律进行了重大改革。大量行