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国宝《珊瑚》探究

概论

珊瑚，自古被视为极珍贵的饰品。同时，也是吉祥幸福、富贵永恒、达官权势的

象征。目前在我国已被定为一级保护国宝。在我国宝石文化中，珊瑚的历史源远

流长。早在考古学上，由地中海出土的文物可以了解：在旧石器时代，珊瑚即被

视为珍宝，用于装饰及祭礼中。古罗马时期，十字军东征时，珊瑚是长辈赐给出

征儿子的或妻子送给丈夫的护身宝。在印度，红珊瑚被称谓是佛祖的血。基督教

文化中，红珊瑚被认为是耶苏宝血蜕化而成的。西方国家将珊瑚、珍珠、琥珀视

为三大有机宝石；在东南亚诸国珊瑚与金、银、珍珠、琉璃、琥珀、砗磲、玛瑙

并列为八宝之一。

自古以来，我国人民一直对珊瑚蒙上神秘的色彩。人们认为珊瑚能护身、避邪、

消灾。对渔民来说，它可以平息风浪、预防闪电飓风的危害。西藏的喇嘛高僧亦

将红珊瑚制成念佛吟经的捻珠。并以珊瑚当信物传给子孙后代为传家宝。回教《古

兰经》以红珊瑚奉为避邪之物也多有记载。古往今来，我国劳动人民将珊瑚憧憬

为幸福美满的生活象征，万万千千的靓男倩女将红珊瑚视为爱情的甜美和永恒。

珊瑚的历史价值与应用

自古中国和日本执政当权者将珊瑚缀饰于皇冠及官服、礼服上。在更早的年代里，

从古籍中记述的典故，文人骚客吟咏的诗句中也可以看出珊瑚的悠久历史及应用

价值。

宋《太平御览》卷八0七引班固《汉武故事》云：“武帝起神堂前庭，植玉树，

茸珊瑚为枝”。文中还记述，武帝以珊瑚玉树盆景供奉在神堂之中；又在清代《国

朝宫史》卷十八中记载，乾隆二十六年皇太后七十圣诞，恭敬的贡品中就有“玉

树珊瑚栀子南天竺”一盆，在故宫博物院的藏品中，也有一“珊瑚魁星点独壮举

占鳖头盆景”，雕刻的珊瑚魁星，手执蘩丝点翠镶珍珠之北斗星座，站立在以翡

翠雕琢成的鳖龙头上，组成魁星戏斗的画面，意寓应试高中，独占鳖头。这种以

玉与珊瑚组装成盆景的艺术表现形式比较独特、别致。清《日本国志》卷四十中

记称，我们邻国的日本人也好以枝柯扶疏的珊瑚枝为盆供。

至于直接将珊瑚枝插在瓶中陈设的方式，在古画中时有所见。南朝《世说新语》

“汰侈”中记述一则晋人石崇与王恺的故事：文云二人以奢靡相尚，武帝助恺，

以珊瑚树赐之，高二尺计，枝柯扶疏，世罕其比。恺以此炫耀于崇，崇取铁如意

击之，珊瑚树应手而碎。崇命左右另取珊瑚树六七枚，高三四尺，条干绝世，光

彩溢目。清人—钱銮永诗云：“石家击出独称高，七尺玲珑映绮寮，不识琼枝来

海底，却疑火树灿元宵。”将珊瑚树喻称为火树，早在晋《西京杂记》卷一中记

称：西汉时南越王赵佗曾献珊瑚树，号称烽火树。而在《天水冰山录》中记载，

明末严嵩的家产中，就有珊瑚树六十多株；又钱驴香“嘉庆和申档案中”记载，

在和申家产的清册中，也有珊瑚树十棵，高达三尺八寸。故知古来富豪之家，多

收藏有珊瑚树作为陈设装饰，并视之为财富。

古来珊瑚材质的用器也屡见不鲜，《太平御览》引《汉武帝内传》曰：武帝将五

真图灵光经等“奉以黄金之箱，封以白玉之函，以珊瑚为轴….”。《西京杂记》

卷一中称，赵飞燕为皇后时，其女弟在昭阳殿贺之以珍贵礼物，其中有珊瑚玦一

件。唐代诗人罗隐《咏史诗》云：“徐陵笔砚珊瑚架，赵盛宾朋玳瑁簪”；又有唐

彦谦吟《葡萄诗》云：“石家美人金谷游，罗帏翠幕珊瑚钩”。宋《玉海》朝贡条

中记载：“乾德二年十二月，来自甘州的贡品中有珊瑚玉带。”古代，珊瑚应是制

造穿戴饰物不可缺少的材料。尤其是蒙古、新疆、西藏一带同胞的饰物，无不以

珊瑚和绿松石、青金石为之。在清代，珊瑚更是应用得非常广泛，服饰制度中规

定很多饰物一定要以珊瑚为之。例如皇帝在行朝日礼仪中，经系嵌带版的朝带、

戴珊瑚朝珠。皇太后、皇后在非常隆重的场台要穿朝服时，必须要戴三串朝珠，

其左右两串为珊瑚；而皇贵妃、皇太子妃、贵妃以及妃等，除了中央一串为琥珀

与太后的东珠有所区别外，另两串也是以珊瑚为质材。嫔及贝勒夫人、辅国夫人

等，戴在中间的一串朝珠，一定要是珊瑚制成的。前文曾述及嘉庆朝时和申的家

产，其中除了有珊瑚树外，还有珊瑚数珠三百七十三盘、珊瑚帽项二百三十六个

之多。清代文武二品大臣及辅国将军等朝服、吉服冠上，都要用珊瑚冠项。此外

当皇太后及命妇穿朝服时，颈项间要佩饰的领约，也是以镶嵌的珊瑚和东珠数目

的多寡，区别品秩的高低。可见清廷服饰制度中所需珊瑚量是非常庞大的。尤其

在清代，皇家对珊瑚佩饰方面有着极为严格的律法和规定：官位高居二品官以上

者，才有资格佩饰珊瑚饰品。

至于制度以外的饰物，印象如簪、步摇、钮子、戒子、手镯、挑牌、斋戒牌、耳

饰、如意以及数珠手串等，都少不了以珊瑚制成，或镶饰珊瑚。其中珊瑚手镯，

则是将一段段弧形的珊瑚，精确地榫接起来，再