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彝族火把节的故事

篇一：论彝族火把节的意义

论彝族火把节的社会意义

我出生在云南大理，在这里遍布着很多的少数民族，其中彝族的火把

节给我的印象最为深刻。作为汉族的我们也在过着火把节，但是我们当地

过的是农历二十五，比彝族晚一天。但是火把节是一个属于彝族人民的节

日，是他们的另一个春节。火把节对于彝族人来说具有不一样的意义。

一．祈求农作丰产

火把节，对于每一个彝人来说，是一个集祈丰、祭祖以及娱乐为一体

的传统节日。其中，农业祈丰是其最为重要的核心内涵。它主观上采用敬

天祭祖、转田、照岁、送火把等仪式，在客观上起到促进农业生产的作用。

首先，火把节通过以一年为周期生产时序象征，来强化人们的农业生产和

生活时间观念。火把节期间，每村每寨都要竖立高二、三丈的大火把，按

平年扎十二台，润年扎十三台，象征一年的周期，这是一年时间的聚合符

号，而且用火燃烧的象征手法表现出来，火将十二台燃尽表示一年十二月

的结束，和太阳行使一个周期的时间秩序一致。漾濞彝族自治县鸡街乡过

路巴村过火把节，“燃火把即以村寨为单位或是三、五户人家相约，在村

前村后的路口上竖起火把。火把高大一、二丈，扎成台数，平年扎十二台，

闰年扎十三台，在火把尖端插上纸做的升斗和彩旗，升斗四面写上‘五谷

丰登’、‘六畜兴旺’、‘年丰人寿’、‘四季发财’等字样，火把上挂

满了包有硬币的小包子和各种水果除扎大火把外，各家各户还扎小火把，

人少的扎一把，人多的扎数把，有的家庭一人扎一把。

其次，举行火把节各种祭祀仪式，在心理上采取进行自我提示和丰产

祈祷。旨在说明火把节是万物成熟，日归星回的重要时刻，这个时刻是一

年耕种即将收成的关键时节，一定

不能轻易耽误最后的农作侍弄工作，更不能忘了灭虫害、准备收割，

最后及时收割等具体环节，否则将会歉收甚至颗粒无收，直接影响人们的

生存和生活维系。

最后，人们以到田间地头耍火把、舞火把，以及最后一天的送火把仪

式，象征在田间积极烧灭害虫的具体实践，通过送走、埋掉火神（旱魃）

的劳作行为，以保证农作物获得丰收。祭祀仪式及祭祀辞寓意着烧掉了害

虫害蛾，就可以烧掉贫穷和饥寒，就会获得农业丰收。火把节祭火、唱

《掌火歌》、耍火把、跳火把舞、送火等民俗活动，对于烧虫逐疫不仅具

有实用功能，同时也具有农耕时序、预祝丰收等象征意义。

二．施行礼德教育

彝族是一个非常注重礼德的民族。从某种意义上说，彝族社会是由传

统的“礼”规范和管理的。在某种程度上，彝族民间社会的构成与运作，

在很大程度上依礼而行。

自身强调，人要与天地和谐相处，不应过多奢求自然，不应过度索求

自然，才达到一种天人合一、融洽和美的关系。”火把节祭祀祖先，则源

自彝族“远古逐水草而居”迁徙游牧生活方式。因为这是一种居无定所的

漂泊生活，作为一个注重追根溯源讲究历史、族源的民族来说，每逢大型

年节和祭祀必祀祖，意味着对迁徙历史记忆的唤醒，并在此基础上重视族

源历史与民族根骨。传统彝族社会，是一个敬老爱老、老人权威型社会。

敬老爱老，也成为彝族传统礼俗及其礼德教育最为重要的内容。

三．传承民间文艺

传统节日，是各民族生产、生活节奏的调节伐和调整节点，是他们全

年生产、生活中颇富规律的时空结合体。各地各民族在传统年节期间，历

来有民间文艺的参与，其源头在于敬天、祭祖仪式上的敬灵娱神，后来逐

渐演变为娱人、娱民的文体艺术活动。在彝族传统火把节上，历来少不了

耍火把、摔跤、跳月、弹琴、赛歌、斗牛羊、选美等各种各样民间文艺的

呈现。火把节不仅是彝族传统歌舞艺术的传承载体，更是彝族民间文艺代

代相传的吸引力和激活机制所在。

在传统火把节期间，青年人是最生气、最活跃的群体，他们普遍地希

望通过这些集会，能够结交朋友，找到知心的伴侣。青年男女尽情地用火

来表达感情，用火来寻找爱情，他们唱歌跳舞，尽情狂欢之后，泉边、树

下、岩旁、花丛中，到处是双双对对的恋人，他们悠扬地弹着月琴或吹着

口弦，直到翌日清晨，人们还能听到那不绝如缕的歌声。火把节不仅以其

自古神圣的祭祀歌舞，义务性地将彝族民间文艺传承下来，这源自先祖的

歌舞。同时，它以倚歌择偶的形式和游艺的方式，吸引着代代青年男女加

入到传承群体中来，形成一条生生不息的传承链，熔铸着彝族知命乐天、

能歌善舞的民族个性。

四．促进社会整合

社会整合，指社会将无数单个的个体人组织起来，形成一股强制性合

力，以此调整