传播学教程第二版_课后习题答案.pdfVIP

《传播学教程》

第一章传播学的对象和基本问题

1.为什么说“信息是物理载体和意义构成的统一整体？”

这句话出自德国哲学家克劳斯，它概括出了社会信息的本质。社会信息作为信息的一种类型，并不单纯地表现

为人的生理层次上的作用和反作用，而且伴随着人复杂的精神和心理活动；而作为社会信息物质载体的符号系

统本身，也是人类精神劳动的创造物，只有当人们对符号赋予意义时，解读才成为可能。由此可见，社会信息

是物质载体和精神内容的统一，符号和意义的统一。

2.什么是传播？它的基本特点是什么？

传播（Communication），即社会信息的传递或社会信息系统的运行。基本特点：1)社会传播是一种信息共享活

动；2)在一定社会关系中进行的，又是一定社会关系的体现；3)是一种双向的社会互动行为；4)传受双方必须

要有共通的意义空间；5)是一种行为、过程、系统。

3.传播是在一定社会关系中进行的，又是一定社会关系的体现。如何理解这个观点？

传播（communication）和社区（community）的词根相同，暗示了二者在本质上的相似性和关联性。传播必须

产生于一定的社会关系，同时，它又是社会关系的体现，传受双方表述的内容和采取的姿态、措辞等，无不反

映着各自的社会角色和地位。可以说，社会关系是人类传播的一个本质属性，通过传播，人们保持、改变既有

的社会关系并建立新的社会关系。

4.如何理解社会传播的系统性？

世界上一切事物无不处于一定的系统之中，人类社会的传播也具有系统性。系统中的各个部分相互联系相互制

约，结合在一起形成具有特定功能的有机整体。社会传播的五种基本类型——人内传播、人际传播、群体传播、

组织传播和大众传播就是按照传播系统进行分类的。由此可见，任何传播活动都是在一定的信息系统中进行的，

传播的系统性是普遍存在的。

5.社会信息系统的特点是什么？

1)社会信息系统是一个开放性系统。社会信息系统的功能是保持社会内部的联系和协调，收集、整理和传达系

统内部和外部环境变化的信息，保证社会的正常运行发展。因此，它必须对内形成有效的传播渠道，对外伸出

普遍的触角。

2)社会信息系统是由各种子系统相互连结、相互交织而构成的整体。每个子系统既具有相对独立的结构和功能，

与其他子系统互为环境，又与其他子系统相互交织、作用，其总体运动形成了社会信息系统的大运行。

3)社会信息系统是一个具有双重偶然性的系统。社会信息系统是一个多变量的系统，充满着不确定性。如果这

些变量处理不当，便会引起传播障碍和传播隔阂。

4)社会信息系统是一个自我创造、自我完善的系统。社会信息活动的主体——人能够凭借这种可塑性和创造性，

不断发现和克服社会信息系统的障碍和隔阂，使之不断完善。

6.如何理解社会信息系统中的“双重偶然性”？

德国社会传播学家鲁曼提出。指的是传播的双方都存在着不确定性，导致通过传播所做出的选择有受到拒绝的

可能性。双重偶然性是人类社会信息系统中的特有属性，这主要是因为人类的活动不仅收到生物运动规律的制

约，还受到精神和心理的运动规律的制约，而多个复杂变量的处理不当，就有可能引起传播障碍和传播隔阂。

7.什么是“传播隔阂”？

传播隔阂指由于社会信息系统的复杂性、不确定性以及系统的参与者具有不同的价值观、利益、文化背景和意

识形态，而产生的传播上的无意误解或有意曲解。它包括个人之间的隔阂，个人与群体的隔阂，成员与组织的

隔阂，群体与群体、组织与组织、世代与世代、文化与文化之间的隔阂等。

传播隔阂的存在是社会信息系统的一个必然现象，但其存在会造成社会成员的认知、判断、决策和行动的混乱，

带来一系列的社会问题。传播学的价值就在于引导人们从信息系统的角度考虑问题，进而分析和解决信息系统

中的传播隔阂。

8.为什么说马克思和恩格斯的“交往”理论是唯物论传播观的出发点？

1)在马克思和恩格斯的精神交往概念和现代的传播概念之间，存在着密切的联系。二者都可理解为“以语言为

媒介的人与人的社会关系”。

2)以马克思和恩格斯的精神交往理论作为理解人类传播现象的基本出发点，将精神交往放在人类社会的大系统

中加以考察，能够克服行为主义传播学研究的局限。

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3)从马克思和恩格斯的精神交往理