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河南省2024年高考语文模拟试卷及答案
阅卷人
一、现代文阅读
得分
论述类文本阅读
“”
目前被称为国潮的舞蹈作品，如《唐宫夜宴》《洛神水赋》《龙门金刚》《只此青绿》等，创作灵感均
“”
来自中国古代名画或雕塑，破圈主要表现为中国传统空间艺术（绘画）向时间艺术（舞蹈）的转换。画中
人物和山水被以舞蹈的形式活化，从而赋予了原本静态的艺术以活跃的动感和生命。
在现代观众眼里，这种传统空间艺术向时间艺术的幻化和挪移，本身就使相关舞蹈作品充满魔幻和奇
观性，从而对人构成吸引。为什么在现代艺术创造中，中国艺术家能实现这种幻化和挪移？这固然与现代
舞台对声光影技术的运用有关，但更深层次的原因却是中国艺术在观念层面并不存在两者的分离，而是赋
予了诗乐舞和诗书画内在的互通性。
这种互通或一体性，可以从中国传统书画理论及美学观中见出。如南北朝时期，谢赫在其《古画品录》
“”“”“”
中提出绘画六法，其中最重要的一法就是气韵生动。在中国美学史中，气韵本来是一个关于乐舞的概
念，但从谢赫始，它却成为中国传统造型艺术普遍遵循的法则。这意味着中国绘画虽然以静态的形式呈现，
但在本质上却是富有乐感和旋律的，这种内在的乐感赋予它从造型艺术向乐舞艺术生成的潜能。
“”
这里要特别注意的是，虽然如上国潮作品均是以绘画向乐舞的转换为共同特点，但采取的路径仍存在
重大差异。比如，《唐宫夜宴》《洛神水赋》等作品依托的历史名作均是人物画，它的创作路径是将画中人
物挪移为舞蹈中的人物。而《只此青绿》不同，它依托的《千里江山图》是山水画，创作路径则是将自然
山水幻化为人物。这就涉及人与自然的关系问题。
在中国艺术史中，广泛存在着人与自然交互的话题，如梁祝化蝶、《孔雀东南飞》等均是这方面的杰作。
“”“
在道家思想里，人向自然的生成也是大趋势，庄子把它称为物化。以此为背景，汉代儒家发展出了天人
”
同构理论，认为人的每一个器官均在天地之间有相应的匹配物，人与自然就成了同形同构关系。到三国时
期，徐整在其《三五历记》中记载了盘古之死，说他死后身体化成了大地上的山川河岳、草木金石。根据
这种化生关系，人向自然的全面生成，反向也使自然天地人体化，使山川河岳成为人体的映像形式。
后世，这种人与世界交互生成的观念深深影响了中国艺术，如郭熙在《林泉高致》中谈山水画，虽然
是在讲自然山水，但山水却以血脉、毛发、神采、秀媚的人体形象向人映显，自然界的山山水水由此都活
化出了人的音容和幻影。具体到舞蹈艺术而言，它如果能把这种自然山水向人生成的逻辑揭示出来，所谓
的人舞也就是自然山水之舞。这种潜存于山水之间的人体幻影，使相关的舞蹈表演充满了迷幻色彩，但观
众并不感到不可思议，这离不开中国美学在如何看待人与自然关系方面给予的理论支持。
“”
（摘编自刘成纪《中国美学如何支持了当代国潮》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）
1
A“”
．中国古代名画或雕塑能够为国潮的舞蹈作品提供创作的灵感，促进时、空艺术之间的相互转换。
B．《只此青绿》等舞蹈作品借助声光影技术，以其魔幻色彩和奇观性引发现代观众的兴趣。
C“”
．乐舞概念中的气韵说被谢赫引人到绘画创作后，逐渐脱离乐舞而成为中国传统造型艺术的法则。
D．人舞即是自然山水之舞，人体形象可以由自然山水映显而来，自然山水也可活化出人的音容和幻影。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）
A“”
．
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