《鱼我所欲也》课件2剖析.pptVIP

自学指导二：结合课文注释，用自己的话把课文的大意翻译一下。自学指导三：本文的中心论点是什么？文章是怎样论述中心论点的？第一段分三层第一层：提出本文的论点第二层：对论点进行具体的分析与阐释。先从正面来讲:接着又从反面来论述观点。第三层：作者进一步指出，其实人人都有向善之心。第二段运用的是举例论证思考、讨论：

孟子认为“行道之人”不吃“嗟来之食”是“不失本心”的行为，但也有人并不赞同“行道之人”这样的做法。请谈谈你的看法。

?写作特点1．议论严密，层层深入。文章围绕“舍生取义”的中心论点立论，从正面论述生死与“义”的关系，指出舍生取义是人的本心；从反面论述见利忘义是丧失人的本心，从而再次重申文章论点。结构严谨，层层深化。2．善用比喻。开篇以鱼和熊掌设喻，引出中心论点，形象生动。3．善用对比。第一段正反对比阐述“义”重于“生”的道理，从反面假设推理，又从正面事实说明人能不贪生，不避患。第二段举例论证，以正反两个事例进行对比，说明人们对待利欲引诱的不同态度，批判为追逐个人名利而丧失羞恶之心的人，重申中心论点。对比阅读以下几则材料，联系课文说说它们各自表现出了怎样的价值取向。

材料一：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。(孟子)材料二：生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。(匈牙利??裴多菲)材料三：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

(文天祥)材料四：砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。

(夏明翰)*《孟子》孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他继承和发扬了孔子的思想，他提出“民贵君轻”、反对掠夺性战争等主张。为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。作者简介“性善论”的要点：???(1)“善”是人的本性。“人性之善也。犹水之就下也。人无有不善。水无有不下。”???(2)人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。仁义礼智的道德规范即由此产生。“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也：羞恶之心，义也，恭敬之心，礼也；是非之心，智也。本文选自《孟子·告子上》。《告子上》的主要内容是阐明“性善说”，即人性里天生就有向善的种子，这种善的天性，就是人的“本心”。本文讲的是每个人都有“本心”，无论在什么情况下，人都应该保有自己的“本心”。1．朗读课文，结合注释理解文章大意2．反复诵读，学习古人说理论证的方法。3．理解“舍生取义”的观点和深刻含义及其对人生的启示。学习目标：自学指导一：课文朗读：1.对照朗读和注释扫除语音障碍。2.有不懂的字、句勾划出来，准备进行质疑。正音①不为苟得也（wéi，动词，做，干）②所恶（Wù，动词，厌恶）③箪（dān古代盛饭用的圆竹器）④羹（gēng汤）⑤蹴（cù用脚踢）⑥为宫室之美（wèi，介词，为了）正句①所欲／有甚于生者②如使／人之所欲／莫甚于生③呼尔／而与之，行道之人／弗受④乡／为身死／而不受，今／为宫室之美／为之⑤今／为所识穷乏者得我／而为之⑥万钟／则不辩礼义／而受之⑦是/亦不可以已乎鱼，我所欲①也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼②，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。①欲——能愿动词，喜爱。???②?得兼——动词，同时得到或占有.“兼”本义为一手持两禾，引申为同时进行几件事或具有几样东西。译文：鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，（如果）两种东西不能同时都得到的话，（那么），我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。甚—超过、胜过，动词。为－读wéi，动词，做。苟得—苟且取得。意思是只为求利益，不择手段。恶－读Wù，动词，厌恶。与“欲”相反。患——名词，祸患,灾难。辟——通“避”，躲避。●●●●●译文：生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做只为求利益而不择手段的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如使①人之所欲莫甚于生，则②凡可