3.-阐释学解析完整版.ppt

阐释学2017/10/11一、概述阐释学，诠释学，解释学，解经学，注释学hermeneutics,HermeneutiksHermesmeaning←textinterpretation,understandingmeaning←textsignsymbolgestureprocessepisodeexperienceworldlife施莱尔玛赫（F.Schleiermacher,1789-1834）作者-意义→语言-文本误解狄尔泰（W.Dilthey,1833-1911）作者-意义→语言-文本历史

现代阐释学（19c）1）阐释对象普遍化2）阐释问题哲学化3）阐释方法科学化海德格尔（MartinHeidegger,1889-1976）此在-阐释存在先于本质

伽达默尔（H.Gadamer,1900-2002）阐释-交谈视界融合当代阐释学（20c）1）阐释现象本体化2）阐释对象主体化3）阐释情境当下化区别文学获得了与每一现在的同时性，理解它，不是说要首先回溯过去的生活，而是当下介入文本所说的内容。---伽达默尔《真理与方法》二、主要概念意义意思，含义,所指meaning,significance,implication,sense,denotation,connotation,signified康德：有待反思的可能性的超验状况或条件。胡塞尔：意义是一种有待直觉的本质。施莱尔玛赫：作者（说话者）原来的思想。意源物自体—事（实）物——概念——词语（Kant）事（实）物—概念——词语（Saussure）概念—词语（Lacan）surplusmeaning阐释-意义Manishewhoheis,preciselyintheaffirmationofhisownexistence.Thisaffirmationdoesnotmeanhereanadditionalandsupplementaryexpressionofhumanexistence,butitdoesintheprocessmakeplaintheexistenceofman.----Heidegger,“HolderlinandtheEssenceofPoetry”词语-事件（word-event）利科：OflanguageBylanguage“语言决非仅仅是一种仪器或工具。因为工具的本性在于我们能够掌握它的用处，这就是说，我们可以把工具拿在手中，而当做完工作后就把它放置一边。然而当我们使用语言的词时情况就不一样了，语言并不是早已在我们的嘴边，一旦说过后就重又回到任由我们支配的词库之中。这样一种类比是错误的，因为我们从来不可能发现自己是与世界相对立的意识，仿佛在一种无词的状况中逮住了一种理解的工具。实际上，在一切关于我们的知识和关于世界的知识中，我们总是早已被我们自己的语言所包容”（《哲学阐释学》62）。前理解（preunderstanding）北极的遏斯吉摩人和非洲腹地的黑人，我以为是不会懂得“林黛玉型”的。---鲁迅，《看书琐记》山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。残雪凝辉冷画屏，落梅横笛已三更，更无人处月胧明。我是人间惆怅客，知君何事泪纵横，断肠声里忆平生。---纳兰性德偏见（prejudice）并非是我们的判断，而是我们的偏见构成了我们的存在。（《真理与方法》261）我们存在的历史性产生着成见，它实实在在地构成我们全部体验能力的最初直接性。成见即我们向世界敞开的倾向性。（《真理与方法》285）视界融合（fusionofhorizons）确实，当前的视域被认为处于不断的形成之中，因为我们必须不断检验我们的偏见。在这种检验中，同过去的接触以及对我们从中而来的传统的理解并不