《报任安书》基础知识和思想内容整合版.ppt

夫人情莫不贪生恶wù死，念父母，顾妻子，至激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！没有人害怕顾念妻子、孩子这样被…的人为…而死就人的本性而言，没有人不贪生怕死的，顾念父母妻子、孩子的；至于那些被正义和真理激励的人不这样，是有不得不这样的原因。现在我不幸早年失去了父母，没有兄弟相亲，独自一人在世，你看我对妻子孩子怎么样呢？况且勇敢的人不一定为名节而死，怯懦的人仰慕道义，什么地方不可以勉励自己呢？况且人是仆虽怯懦欲苟活，亦颇识去就之分矣。何至自沉溺缧léi绁xiè之辱哉？且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没mò世，而文彩不表于后世也。虽然取舍的界限，指偷生或赴死捆绑犯人的绳索，囚禁被囚禁遗憾文章显露我虽然怯懦，想苟且偷生，也很懂得舍生就义的界限，何至于自己陷身于牢狱中去受辱呢!况且那奴隶婢妾还能自杀，何况我到了不得不自杀的地步呢？我克制忍耐，苟且偷生，被囚禁在污牢狱之中却不肯死的原因，是以自己的志愿还未了，平平庸庸终结一世，但文章不能显露给后世的人们为遗憾。陷身奴隶何况主谓之间，取独…的原因终结一世1、哪句话直接表明自己隐忍苟活的原因？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世而文采不表于后也。2．找出课文中表明作者对“死节”的看法的句子，并说说作者对“死节”的看法。对“死节”的看法：作者看法：“且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉!”勇士不一定死于名节，他不赞成无意义地为名节而死。所以他不“死节”，他“择生”，因为“择生”才能“践志”。清代学者包世臣曾指出：司马迁“实缘自被刑后所为不死者，以《史记》未成之故。是史公之身乃《史记》之身，非史公所得自私。史公可为少卿死，而《史记》必不能为少卿废也。”司马迁对生死的看法与他所追求的人生价值密不可分。3、概括本段内容阐述作者的荣辱观和生死观，进一步说明了受极辱而不自杀的原因朗读第三自然段这段文字提到了自己受辱不死的第三个原因，引出自己将创作《史记》，将“以生来践志”的决心。那么，司马迁为什么会想到写《史记》？司马迁又将以什么样的态度来写《史记》？《史记》又是一部怎样的书呢？请看第四五两段。古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》韩非囚秦，《说难》《孤愤》；通“磨”尽不同寻常被称道被囚禁推演遭受困厄被放逐创作连,于是编著被囚被贬官顺承古时富贵而名声被埋没的人，不能记载得尽，只有卓越超群不同寻常的人才能被称道；周文王被囚禁而推演出《周易》，孔子受困而写成了《春秋》，屈原被放逐，于是创作了《骚》；左丘明失明，于是写成了《国语》；孙子被砍断双脚，编著了《兵法》；吕不韦被贬官到蜀地，世上传出《吕氏春秋》；韩非子被囚禁在秦国，写出了《说难》、《孤愤》。《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有郁结，不得通其道，故述往事，思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。通抵抒发愤懑被任用使…流传通现，表现，显现《诗经》三百篇，大都是圣贤为抒发愤懑而创作的。这些人都内心抑郁不舒畅，不得实现自己的主张，所以才记述以往的史事，期望将来有了解他的人。就像左丘明失去双目，孙子被砍断双脚，最终不能被任用，退下来著书立说，来舒散自己的愤懑，想使文章著作流传后世来表现自己。被砍断双脚来使…思考1、本段列举古代被人称颂的“非常倜傥之人”受辱后“退论书策以舒其愤”的例子，目的是什么？目的是把圣贤们作为自己的榜样，继承和发扬古代学者经历磨难献身著述的传统，相信自己一定能“垂空文以自见”，给后人留下有价值的东西。司马迁热情歌颂了这些古代圣贤，他们虽然身处逆境，备受迫害，但并不因此而消沉，而是努力给后人留下有价值的东西。作者以此作为对自己的激励，表现了司马迁那种坚强的意志，顽强奋斗的精神。2、概括本段内容列举古代圣贤经历磨难著书立说的例子，表明自己也想忘却荣辱，著书传后世。当堂检测1、对下列各句中加粗的词解释有误的一项是（）A．古者富贵而名摩灭摩：通“磨”B．唯倜傥非常之人称焉称：称道C．仲尼厄而作《春秋》厄：困穷D．念父母，顾妻子妻子：男子的配偶。D当堂检测2、句式与“文王拘而