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以敬畏之心，解读中华创世神话

神话是一个伟大民族的文化根基，是安顿人类梦想和灵魂的乐园。

溯流而上，探寻五千年华夏文明，中华创世神话是其源头之一。中华

创世神话，是中华民族的精神根脉之所在；在中华创世神话的世界里，

我们找到了中华民族文化的“原点”。

求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。为实现中

华民族的伟大复兴，实现“中国梦”，须认知华夏文明如何兴起，然

后才能谈“复兴”。而探寻、研究中华创世神话，无疑能帮助我们了

解华夏文明的起源，为“中国梦”找到起始点和发生的原型。

上海正在致力于打造中华创世神话研究、创作和传播的高地。近

期，中华艺术宫与上海艺术研究所邀请全国专家学者，推出了“开天

辟地——中华创世神话”文艺创作与文化传播工程创作研究系列讲座，

以不同的研究视野对中华创世神话进行解读。

本报即日起陆续刊发有关内容，以飨读者。

——编者

说起中国创世神话，大家首先就会想到盘古开天地。盘古的神话，

并非中国最古老的神话，直到三国时期，盘古神话才基本定型。正因

如此，有学者否认盘古神话属于创世神话。这是一种误解。

事实上，真正的创世神话应该是晚出的，而不是最早出现的神话。

冯天瑜先生指出：创世神话绝不是原初的神话，而是人类的精神和思

维发展到很高程度的产物，是能够从局部到综合的整体思考的产物。

上世纪前期，中国历史学家顾颉刚也提出，古史是层累造成的。即越

是时间往后，传说的历史就越往前推进。比如，周朝时最古的帝王是

大禹，但在孔子的时代就有尧舜了，战国时黄帝炎帝都出来了，秦朝

则有了三皇，两汉以后有了盘古开天地的传说。人类的思维是从低级

到高级的，原初的神话，肯定是关于身边某些可感的自然现象的解释，

如风雨雷电，或者人的生理现象如生老病死。但要达到对于自然由来、

人类由来的理解，那是思维达到较高阶段才有的。

古希腊神话，虽流传久远，但直到一百多年前，德国作家施瓦布

根据文艺复兴之前出现的古希腊神话，改写完成了读本《希腊的神话

和传说》，才有基本定型、今人普遍接受的希腊神话。

三国时期有了成型的中华创世神话

三国时期前后具备了创世神话诞生的条件。从理性思维上看，这

时经过诸子百家，再经过汉学与谶纬神学博弈，思维相对成熟；从科

学上看，天文学、物候学也有了很大的发展；阴阳五行学说精致化、

系统化。从思维能力上看，提出创世神话正得其时。同时，从社会形

态上说，上古的禅让制度，夏商的家天下，周代分封制，秦汉郡县制，

到了三国大分裂，人心思治，希望有一种思想文化的再统一。司马迁

的《史记》从黄帝开始，讲述五帝故事。班固的《汉书》增加了“古

今人表”，写进了伏羲氏、女娲氏和炎帝神农氏，补足了“五帝本纪”

的缺憾，其实是增加了“三皇”。从大量汉画像石看，当时民间崇拜

有很多的五帝之外的神灵，这就有一个整合各地信仰的需要。比如伏

羲女娲的图像，有山东一带的，也有江苏一带、河南一带，更有四川

一带的。就是说，三国时期的蜀国、魏国都有相同的信仰，而处在南

方的吴地有盘古类的神话传说，也希望纳入到整个文化系统中去。

请看盘古开天地最早被记录的文本：

天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，

阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，

地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，

盘古极长。后乃有三皇。数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于

九，故天去地九万里。

这不等于说到吴国时才有这个故事，而是在民间流传已久，至少

各种元素已长期流传了。卵生说是古老的神话母题，即人类由卵生而

来，商代的祖先神话就是这样，故开头说天地混沌如鸡卵，盘古生其

中。后面的阴阳说是从战国秦汉以来发育成熟的神秘主义学说。至于

单数的崇拜，即一、三、五、七、九阳数的崇拜，也是固有的阳数崇

拜传统。后乃有三皇，有将吴国或南方的创世叙事加到三皇之前的动

机。盘古的来源，有一种说法是南方民族的祖先盘瓠的音转。

神话的这种演进路径十分清晰。战国、秦、西汉形成五帝叙事，

东汉加入三皇叙事，三国增加盘古叙事，创世神话就此基本成型。就

是说，中华创世神话是十分完整的系统。

中华创世神话的特点与分类

传统的神话观念在诸子百家时代已产生，如孔子说的“怪力乱

神”，此后的“搜神”“志怪”系列，就是中国神话的专书系列。

创世神话是人类思维发展到较高程度，社会发展到较高阶段形成