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第8课三国至隋唐的文化
课标
解读
时空
架构
教材研透·探究情境化
学习任务一思想与文艺成就
【必备知识·导学】一、儒学、道教与佛教的发展
1.发展概况
(1)汉朝至魏晋南北朝
流派
汉朝
魏晋南北朝
儒学
汉武帝时确立正统地位
吸收佛教和道教的精神,有了新的发展
道教
东汉末年兴起的本土宗教
在民间广为传播,主张“贵儒”和“尊道”
佛教
两汉之际传入中国
吸收儒、道思想,渐趋本土化
【名师点拨】
道家与道教
道家是哲学思想流派,道教是从道家这个哲学思想体系中衍生出来的宗教组织派别,道教不等于道家。
(2)隋唐时期
隋
儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”,主张以儒学为主,调和并吸收佛教、道教理论
唐
①奉行三教并行政策,奉老子为祖先,道教最受尊崇。②武则天时,佛教在社会上也有很大发展,形成不同宗派,禅宗对后世影响最大
【名师点拨】
三教合一并未动摇儒学的正统地位
魏晋时期,道教、佛教思想盛行,一度冲击了儒学的正统地位;隋唐时期出现了三教合一的局面,但并不表明儒学失去了封建正统思想的地位。
2.反佛思想与灭佛运动
(1)背景:佛教盛行,广修寺庙,耗费钱财,很多劳动力不事生产,严重影响到政府财政收入。
(2)概况
民间反佛
南朝无神论思想家范缜提出人的精神和肉体是统一的,对佛教进行抨击
官方灭佛
北魏、北周及唐朝等统治者几度灭佛
(3)影响:佛教文化遭受损失,但未从根本上遏制佛教的发展。
3.儒学复兴
背景
佛教和道教的发展使儒学正统地位受到挑战
代表
韩愈率先提出复兴儒学,他从维护封建统治出发,用儒家天命论和封建纲常来反对佛教的观点
目的
巩固儒学主流思想的统治地位
二、文学艺术
1.文学
(1)魏晋南北朝时期:从东汉末年开始,先后出现了以曹操父子为代表的建安文学、东晋陶渊明的田园诗、南朝骈文、南北朝民歌等风格各异的文学形式。
(2)唐代:诗歌创作进入黄金时代。李白、杜甫分别被誉为“诗仙”和“诗圣”。
2.艺术
(1)书法
东汉末年
书法成为一种艺术
魏晋
南北朝
①隶书、草书、行书和楷书等各种书体均已完备;②东晋大书法家王羲之博采众长,诸体兼精,世称“书圣”
隋唐
①融汇了南朝的秀美和北朝的雄健,创出新风格;②颜真卿气势雄浑的颜体和柳公权骨力遒劲的柳体最为有名
【以图解史】
书法艺术的发展
(2)绘画
东晋
开始出现知名的专职画家,以顾恺之为代表。他的代表作是《女史箴图》和《洛神赋图》
隋唐
绘画题材广泛,风格多样。宗教画生活气息浓厚,人物画注重表现人的形态,山水、花鸟也成为绘画主题。唐朝的吴道子被尊为“画圣”
(3)石窟艺术
①背景:魏晋至隋唐时期,因佛教广泛传播而修造的石窟很多。
②代表:山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等。
【关键能力·导思】·史学前沿——佛教在中国传播渐广的原因
材料两汉时期,佛教刚刚传入,羽翼未丰,还只是道教的附庸。魏晋南北朝时期的长期战乱,各族统治者的有意识提倡,佛教的因果报应、轮回转世理论为生死问题提供了一种解答,颇能满足士大夫的心理需求,加上其与玄学有相通之处,故佛学传播渐广。
——摘编自张应杭等《中国传统文化概论》
【解读】
①由“魏晋南北朝时期的长期战乱,各族统治者的有意识提倡”→说明了国家长期战乱和统治者提倡推动了佛教的传播
②通过“颇能满足士大夫的心理需求”→说明佛教的理论能满足人们心理需求,适应中国社会需要
③通过“与玄学有相通之处”→说明佛教日益本土化有利于佛教的传播
·合作探究——隋唐时期的思想与文艺
材料一两汉以降,由于中国本土道教的形成与印度佛教文化的东渐,以儒学为主体的中国文化受到了强烈的冲击与挑战,儒学与道教、佛教三种文化既互相排斥,又相互渗透,赋予中国传统文化更加丰富多彩的内容。儒释道鼎足局面历经魏晋南北朝至隋唐时期,后因韩愈等儒生们的力排佛道,儒学才逐渐得到重振与复兴。
——摘编自赵吉惠等《中国儒学史》
思考:(1)根据材料一并结合所学知识,说明魏晋南北朝至隋唐时期中国思想界的发展状况。
【破法】抓住关键信息“中国本土道教的形成与印度佛教文化的东渐”“强烈的冲击与挑战”“三种文化既互相排斥,又相互渗透”“重振与复兴”。
提示:佛教、道教兴盛;儒学受到冲击和挑战,但其正统地位仍得到维持;儒释道三教并行,相互排斥又相互渗透;思想界较为活跃;唐中期以后儒学逐渐复兴。
材料二唐诗是中国诗歌的一个文化高峰。
天生我材必有用,千金散尽还复来。 ——李白
闲过信陵饮,脱剑膝前横。 ——李白
胡音胡骑与胡妆,五十年来竞纷泊。 ——元稹
携琴上高楼,楼虚月华满。 ——李冶(女诗人)
(2)材料二中的诗歌反映了唐代怎样的社会风貌?结合所学知识指出促使唐代诗歌艺术成就斐然的主要因素。
【破法】抓住关键信息“千金散尽还复来”“胡”“女诗人”等,结合所学进
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