郭橐驼“六奇”_原创文档.pdfVIP

浅谈郭橐驼的“六奇”

柳宗元为文奇崛。他的书、论，如《答韦中立论师道书》《封建

论》《驳复仇议》《桐叶封弟辩》《捕蛇者说》等，大都能发奇论、

道奇理；他的山水小品，如“永州八记”、《愚溪诗序》《序饮》等，

常常能写奇景，寓奇意；他的人物传记类作品也不例外，主要都在

记奇人，传奇事，如《童区寄传》《宋清传》《梓人传》《段太尉逸

事状》等。《种树郭橐驼传》也是这样一篇人物传记。《种树郭橐驼

传》是柳宗元早年在长安任职时期的作品，由于这篇作品这种鲜明

的传奇特色，在后世学者眼里它似乎不完全是一篇人物传记，而更

近乎是一篇传奇小说或寓言故事。如顾炎武在《日知录》中说它是

“稗官之属”，把它当作小说来看；鲁迅在《中国小说史略》中则

认为它是“幻设为文”“以寓言为本”。《种树郭橐驼传》鲜明的传

奇特色，不仅体现在它所传之事的奇特上，所寓之意的奇妙上，更

体现在人物形象塑造的奇异上。文章虽然篇幅不长，但却给人们塑

造出了一个极富传奇色彩的奇异人物——种树神匠郭橐驼。郭橐驼

人物形象的奇异，作品主要是通过以下六个方面来塑造表现的：

一、名奇

古代传记类作品开篇都要介绍人物的姓名字号。这篇文章开篇

写到；“郭橐驼，不知始何名。”橐驼，俗称骆驼。以此为名，自然

显得奇异，此人相貌如何？什么职业？形状怎样？不能不引起读者

的好奇之心、探究之情。

二、形奇

郭橐驼的相貌，实与常人不同：“病偻，隆然伏行，有类橐驼者。”

“隆然”，极言驼背之突出；“伏行”，尽显病偻之程度。病态而奇

异的形貌，自然引起他人的关注与同情，进而对他的处境和命运产

生了解的动机。

三、言奇

“乡人号之‘驼’。驼闻之曰：‘甚善。名我固当。’因舍其名，

亦自谓‘橐驼’云。”正当读者对郭橐驼生理上的不幸深表同情，

对乡人的歧视和侮辱性的称谓产生不满时，郭橐驼的心态和言论，

却大大出乎人们的意料。他非但不在意他人的取笑与歧视，反而豁

达地自去其名，自谓“橐驼”。这让人感到，郭橐驼竟然有如此豁

达的心胸和不同凡响的修养。奇人之奇，初露一端。

四、才奇

郭橐驼以种树为业。这个平凡的人从事着一个再平凡不过的职

业，但他在这个平凡的岗位上作出了不平凡的成绩：“其乡曰丰乐

乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎

取养。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者

虽窥伺效慕，莫能如也。”郭橐驼善于种树，技术全面，不论是观

赏类的树，还是食果类的树，都能种到使人“争迎取养”的地步，

确属不易；他所植树木成活率高，不怕移徙，且硕茂早实，“他植

者虽窥伺效慕，莫能如也”，确有过人之处。在他生活的那个时代，

在他所处的那个领域，他所取得的成绩，他所达到的高度是无人企

及的。他是一个专家、大师，他出类拔萃、独领风骚。在文章不经

意的叙述中，他过人的才艺愈发带上了奇异的色彩，更加让人感到

玄妙与惊异。

五、理奇

橐驼种树，不仅有他人难以企及的技术经验，而且有一套独到

的思想理论。“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉

尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既

然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则天者全

而其性得矣。”他批评其他植者“爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮

抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而

木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之”的

错误做法。他的这些见地何其深哉！又何其远哉！这时，读者心目

中的郭橐驼何止是一个种树高手、育树巧匠，无疑是一个造诣高深、

谈吐非凡的学者、理论家，不能不令人刮目相看。

六、识奇

当有人问郭橐驼“以子之道，移之官理可乎？”时，郭橐驼回

答说：“我知种树而已，官理非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦

其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖

尔植，督尔获，早缫尔绪，早织尔缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣

鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何

以蕃吾生而安吾性邪？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”

听着这一番谦逊委婉而又切中时弊的话，我们惊呼：这哪里是一个

“隆然伏行”的病者、“种树为业”的匠人，分明是一位隐身乡野、

深藏不露的高人，洞悉世事、见识非凡的智者！令人肃然起敬。

读完文章，我们不难看出，作者显然在借郭橐驼之口针砭时弊，

借郭橐驼的“种树术”阐述自己的“养人术”，具有很鲜明的寄寓

性。文章结尾，作者也直言写作目